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是謂襲明。

故善人者，不善人之師﹔

不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛其資，

雖智大迷，是謂要妙。

☆、第六十六章

正文在作者有話說里，以下是防盜內容。

老子:「道德經」:第二十七章

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

善數不用籌策﹔善閉無關楗而不可開，

善結無繩約而不可解。

是以圣人常善救人，故無棄人﹔

常善救物，故無棄物。

是謂襲明。

故善人者，不善人之師﹔

不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛其資，

雖智大迷，是謂要妙。

老子:「道德經」:第二十八章

知其雄，守其雌，為天下溪。

為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式。

為天下式，常德不忒，復歸于無極。

知其榮，守其辱，為天下谷。

為天下谷，常德乃足。

復歸於樸，樸散則為器。

圣人用之，則為官長，故大制不割。

老子:「道德經」:第二十九章

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

天下神器，不可為也，不可執也。

為者敗之，執者失之。

是以圣人無為，故無敗﹔

無執，故無失。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

或強或羸﹔或挫或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

老子:「道德經」:第三十章

以道佐人主者，不以兵強天下。

其事好遠。

師之所處，荊棘生焉。

大軍之后，必有兇年。

善有果而已，不以取強。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

果而不得已，果而勿強。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

老子:「道德經」:第三十一章

夫兵者，不祥之器，

物或惡之，故有道者不處。

君子居則貴左，用兵則貴右。

兵者不祥之器，非君子之器，

不得已而用之，恬淡為上。

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。

吉事尚左，兇事尚右。

偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。

殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

老子:「道德經」:第三十二章

道常無名。

樸雖小，天下莫能臣。

侯王若能守之，萬物將自賓。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，

夫亦將知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，猶川谷之于江海。

老子:「道德經」:第三十三章

知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強。

知足者富。

強行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者壽。

老子:「道德經」:第三十四章

大道泛兮，其可左右。

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

衣養萬物而不為主。常無欲可名于小﹔

萬物歸焉而不為主，可名為大。

以其終不自為大，故能成其大。

老子:「道德經」:第三十五章

執大象，天下往。

往而不害，安平泰。

樂與餌，過客止。