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趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人，湖州（今浙江吳興）人，他是宋太祖趙匡胤的嫡裔，史載他有經(jīng)世之才。南宋滅亡之后，元世祖江南求賢，趙孟頫欣然出仕，他出仕不是為做官，而是為了“行義達(dá)道”。但因?yàn)樗某錾?，他一生在政治上的才能沒(méi)能發(fā)揮出來(lái)。但在文化領(lǐng)域，趙孟頫卻是一位不可多得的人才，特別是在書(shū)法史上，他的影響特別大，地位特別高。

在書(shū)法上，趙孟頫是元代的代表人物。他從幼年時(shí)起，練字就特別下功夫，尤其喜歡臨摹，通過(guò)長(zhǎng)期的堅(jiān)持和努力，晉、唐諸代名家的字盡入胸中，他能做到臨誰(shuí)像誰(shuí)。他對(duì)寫(xiě)字的要求特別嚴(yán)格，首先執(zhí)筆必須堅(jiān)實(shí)有力。他自己寫(xiě)字時(shí)一絲不茍，凡寫(xiě)必求盡善盡美。正因?yàn)橛腥绱说目炭嗑窈蛧?yán)格要求，趙孟頫才成為元代無(wú)可比擬的書(shū)法大師。在書(shū)法上，他掌握晉、唐諸代名家的字體風(fēng)格，并在前人的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，自成一家。做到了“上下五百年，縱橫一萬(wàn)里”無(wú)對(duì)手。在書(shū)法的篆、隸、楷、行、草五種主要種類中，無(wú)一不精湛。因此，趙孟頫在中國(guó)書(shū)法史上有著無(wú)可替代的地位，對(duì)后世的書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響，在他之后的書(shū)法家中，少有不受他影響的。

地理學(xué)在元代有什么發(fā)展？

理學(xué)在元代的發(fā)展主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是以許衡為代表的理學(xué)家將行道與推行漢法聯(lián)系起來(lái)；一是理學(xué)在元代得到了進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

元代的理學(xué)家接觸程朱理學(xué)比較晚，始于滅南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中。但一經(jīng)接觸之后，就以程朱理學(xué)為天下之道，全身心地投入進(jìn)去，并身體力行，姚樞、竇默、許衡這些代表人物都是這樣，他們主動(dòng)承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)理學(xué)的重任。如何才能使理學(xué)得到發(fā)揚(yáng)光大，顯然只有借助元朝廷的力量。所以，當(dāng)忽必烈征召他們時(shí)，他們都欣然而往。他們出仕，不是為了榮華富貴，而是為了行道。道在朱程那里，是性理之學(xué)，認(rèn)為理自天出，性體現(xiàn)天理，封建禮教和典章制度都是天理在人間的體現(xiàn)，是永恒的、至尊的。許衡等人認(rèn)為，道就是漢法，漢法就是道。他們都認(rèn)為，元朝要想長(zhǎng)治久安，必須行道，也就是必須推行漢法，許衡倡導(dǎo)“以道事君”，認(rèn)為“北方之有中夏者，必行漢法，乃可長(zhǎng)久”。郝經(jīng)也說(shuō)：“行中國(guó)之道，即為中國(guó)之主?！边@樣，就把道與漢法直接聯(lián)系起來(lái)，使程朱理學(xué)成為元的官方哲學(xué)。元統(tǒng)治者接受了他們的意見(jiàn)。這是元代理學(xué)發(fā)展的第一個(gè)特點(diǎn)。

元代理學(xué)發(fā)展的第二個(gè)特點(diǎn)就是理學(xué)在元代得到了廣泛的傳播。理學(xué)本發(fā)源于北方，但隨著宋廷南遷，朱熹完全是南宋人，因此，理學(xué)開(kāi)始時(shí)只在南方發(fā)展傳播。元滅南宋之后，元統(tǒng)治者采用了許衡諸人行漢法的主張，于是理學(xué)開(kāi)始廣泛地傳播和流行。這與許衡等人推廣理學(xué)的思想有直接關(guān)系。他們認(rèn)為，理學(xué)流行在于“學(xué)”，而“學(xué)”呢，又首先是“帝王之學(xué)”。竇默說(shuō)：“帝王之學(xué)，貴正心誠(chéng)意?！彼Ｏ蚝霰亓抑v三綱五常之類的道理，也一度負(fù)責(zé)太子真金的教育。許衡、王恂曾向忽必烈講《資治通鑒》和《貞觀政要》，許衡對(duì)忽必烈說(shuō)為君必須修德、用賢、愛(ài)民，這是天下大治的根本。其次是“設(shè)學(xué)養(yǎng)士”，即立學(xué)校。姚樞、許衡都很重視立學(xué)校，許衡在《時(shí)務(wù)五事》中明確地說(shuō)：“自上都、中都及司縣，皆設(shè)學(xué)校，使皇子以至庶人之子弟皆從事于學(xué)，曰明父子君臣之大倫，自灑掃應(yīng)對(duì)至于平天下之要道?！彼慕ㄗh得到了重視，至元八年（1271）任許衡為國(guó)子祭酒，開(kāi)始以理學(xué)教育蒙古貴族子弟。至元二十四年，元正式設(shè)立國(guó)子監(jiān)，同時(shí)路府州縣普遍設(shè)立學(xué)校，到至元二十七年時(shí)，全國(guó)學(xué)校總數(shù)已超過(guò)兩萬(wàn)所。

許衡是元代最有成就的教育家。從教師到學(xué)生到教材以及學(xué)習(xí)方法，他都有一套很成熟的思想。比如在教材上，他堅(jiān)持認(rèn)為以朱熹的《小學(xué)》作為入門(mén)，而后學(xué)《四書(shū)》，再學(xué)《五經(jīng)》。他的這一套教育思想在元代得到了普遍貫徹實(shí)行，影響很大。這樣，程朱理學(xué)便在元代得到了普及。

此外，元代書(shū)院講學(xué)活動(dòng)也十分活躍。著名理學(xué)家吳澄、金履祥、許謙等都曾在書(shū)院講學(xué)著書(shū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，元代書(shū)院有四百零七所。一些理學(xué)家不愿仕元，就在這里以講學(xué)為高。講學(xué)的內(nèi)容基本上是程朱理學(xué)。這也是元代理學(xué)傳播、發(fā)展的另一個(gè)途徑。

程朱理學(xué)在元代的傳播和發(fā)展，牢固地奠定了其封建正統(tǒng)學(xué)說(shuō)的地位，對(duì)后世的影響特別大。

蒙古人是怎樣營(yíng)建大都的？

蒙古統(tǒng)治者營(yíng)建大都是適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的要求而決定營(yíng)建的。在營(yíng)建的指導(dǎo)思想上，主張與當(dāng)時(shí)張揚(yáng)的政治形勢(shì)相協(xié)調(diào)，宮室城邑一定要宏大壯麗，雄視天下。因此，大都城的修建，在規(guī)模上是空前未有的，在風(fēng)格上，整個(gè)城市與宮廷的設(shè)計(jì)與陳設(shè)，既體現(xiàn)了漢人的儀文制度，又保存了蒙古人的傳統(tǒng)風(fēng)俗，整體的建設(shè)體現(xiàn)了蒙漢雜糅的時(shí)代特色。

城址坐北朝南，是一個(gè)南北較長(zhǎng)的巨大矩陣，周長(zhǎng)總計(jì)兩萬(wàn)八千六百米。中心點(diǎn)在積水潭（今什剎海）東岸的中心閣。分設(shè)城門(mén)十一座，正南居中為麗正門(mén)，東面居中為崇仁門(mén)，西面居中為和義門(mén)，正北之東為安貞門(mén)，西為健德門(mén)?；食侵?chē)s二十里，在城南而偏西。宮殿主要分為三組：大明殿、延春閣、東宮。前兩組分布在南北中軸線上，太液池之西為東宮。

城內(nèi)區(qū)劃成方塊形。街道大則二十四步寬，小則十二步寬，大街道、小街道均成直線，南北叫經(jīng)，東西叫緯，經(jīng)緯縱橫。全城分為五十坊。商業(yè)區(qū)集中在鐘鼓樓、城西的羊角市一帶。

整體設(shè)計(jì)上，都按照《周禮·冬官·考工記下》的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，城池、宮闕、社廟的布置一依古制。宮闕的建筑風(fēng)格、形制、命名都按漢人制度。城門(mén)、坊名由《易經(jīng)》命名。殿內(nèi)的布置與陳設(shè)又帶有蒙古傳統(tǒng)特色。

總之，大都的興建既是時(shí)代的要求，同時(shí)也是經(jīng)過(guò)蒙古統(tǒng)治者的精心安排與取舍而建成的。在改行漢法與沿行祖制上各取所長(zhǎng)，務(wù)使二者配合得恰到好處。大都的建設(shè)是古代建筑史上少有的范例。

元朝統(tǒng)治時(shí)期南北大運(yùn)河的情況如何？

元朝的漕運(yùn)雖主要靠海運(yùn)，但是也利用河道進(jìn)行漕運(yùn)，南北漕運(yùn)主要還是走大運(yùn)河。元朝廷為了讓傳統(tǒng)的大運(yùn)河發(fā)揮出作用，能直接通大都，又新鑿修了兩條河，一條會(huì)通河，一條通惠河。這兩條河修通后，從杭州可直接到達(dá)大都，它一路將海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江五大水系連接起來(lái)，加強(qiáng)了京師與最富庶的南方的聯(lián)系，是元代貫穿南北最重要的一條交通線，在政治和經(jīng)濟(jì)上都有重要作用。

從政治上說(shuō)，它使元朝廷與南方的聯(lián)系更加緊密便利，朝廷以及諸王駙馬的使臣往往沿河而下，可及時(shí)順利地到達(dá)南方各地；江淮、湖廣、四川以及海外屬國(guó)的使臣貢品，也可以溯河而上，源源不斷到達(dá)大都。

從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)，運(yùn)河漕運(yùn)雖然只是當(dāng)時(shí)漕運(yùn)的一小部分，但其作用也不是無(wú)足輕重的。首先，大運(yùn)河暢通后，每年可將幾十萬(wàn)石的南方糧食運(yùn)到大都，是大都民用糧食的主要來(lái)源。另外，除糧食外，商人們南北販運(yùn)各種貨物也倚重大運(yùn)河，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。凡大運(yùn)河兩岸，是經(jīng)濟(jì)比較活躍的地帶，成了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)命脈。大運(yùn)河暢通，經(jīng)濟(jì)就繁榮，否則經(jīng)濟(jì)蕭條。所以，當(dāng)?shù)厝硕际种匾暣筮\(yùn)河的疏通與防護(hù)，如淮海一帶，就有“積渠如積金，守防如守城”的說(shuō)法。

元朝廷也十分重視大運(yùn)河的暢通，為此專門(mén)設(shè)立機(jī)構(gòu)管理大運(yùn)河。但因運(yùn)河漕運(yùn)是利益所在，所以，運(yùn)河漕運(yùn)常常會(huì)遭到權(quán)貴和富商的壟斷和破壞，使之不能正常地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

元朝的行省制度是怎么回事？

第四十章

行省是“行中書(shū)省”的簡(jiǎn)稱，為地方最高行政機(jī)構(gòu)。

行省最早是臨時(shí)性的派出機(jī)構(gòu)，遇某處有事，中書(shū)省派員至該地行使中書(shū)省的職權(quán)，事情結(jié)束，行省也隨之取消。到了忽必烈滅南宋后，行省逐漸成為固定的地方最高行政機(jī)構(gòu)。

古代銅器至元二十七年（1290），元政府在全國(guó)范圍內(nèi)設(shè)置十個(gè)行省，它們是：嶺北、遼陽(yáng)、河南、陜西、四川、甘肅、云南、江浙、江西、湖廣。而山東、山西、河北等地由中書(shū)省直轄，稱為“腹里”之地。

行省在元代的統(tǒng)治體系中地位十分重要，它“掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里”，具體來(lái)講，它的職能是“凡錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之”。

行省設(shè)丞相一員，平章政事二員，右、左丞各一員，參知政事一員，其中的丞相一職往往是空缺的。行省與中書(shū)省間的關(guān)系不是從屬關(guān)系，行省的官員往往直接由皇帝負(fù)責(zé)。

元代的行省制度實(shí)為我國(guó)省級(jí)行政區(qū)域劃分制度的起源。

元朝版圖到底有多大？

經(jīng)歷了三百多年的分裂之后，中國(guó)被元朝統(tǒng)一。

元朝的版圖應(yīng)包括元廷直接統(tǒng)治的“大汗之國(guó)”和西北各藩國(guó)（四大汗國(guó)），其幅員“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”。也就是說(shuō)，西到兩河流域，北至西伯利亞，東達(dá)朝鮮半島，南抵中國(guó)南海。

元朝的疆域是中國(guó)歷史上所有帝國(guó)中最大的，就連漢、唐也無(wú)法與之比擬，尤其是在西北方向，“有難以里數(shù)限者矣”，即無(wú)法用里數(shù)來(lái)計(jì)算。

元朝的中央官制有什么特點(diǎn)？

元代的中央官制是模仿以前各朝代的中央官制而建立起來(lái)的，同時(shí)又有著自己的特點(diǎn)。

元代的朝廷實(shí)行行政、軍事和監(jiān)察的分立。中書(shū)省主管行政，最高長(zhǎng)官為中書(shū)令，下設(shè)右、左丞相，平章政事，右、左丞，參政等職，以為首腦。由于中書(shū)令一職通常是空缺的，右、左丞相才是中書(shū)省的實(shí)際長(zhǎng)官；又由于蒙古人尚右，所以右丞相的權(quán)力要大于左丞相，地位也要高些。中書(shū)省下設(shè)刑、兵、工、禮、戶、吏六部，各部均設(shè)有尚書(shū)、侍郎等職以領(lǐng)部事。

樞密院主管軍事，最高長(zhǎng)官為樞密使，下設(shè)知樞密院事、同知樞密院事、同僉樞密院事等職。由于樞密使是由皇太子兼領(lǐng)的虛銜，知樞密院事才是樞密院真正的長(zhǎng)官。樞密院主掌軍事，但軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)則須通過(guò)中書(shū)省“宰執(zhí)”的批準(zhǔn)，這是為了防止樞密院完全控制軍隊(duì)。

御史臺(tái)主管監(jiān)察，最高長(zhǎng)官為御史大夫，又設(shè)御史中丞以副之。御史臺(tái)下設(shè)殿中司和察院兩個(gè)部門(mén)，殿中司設(shè)侍御史二員，察院設(shè)監(jiān)察御史若干。

元代的中央官制是為了適應(yīng)對(duì)漢地進(jìn)行統(tǒng)治的需要而建立起來(lái)的，因此它帶有很多漢族王朝中央官制的特征，但也體現(xiàn)了元代民族壓迫的國(guó)策。如，元廷規(guī)定中書(shū)省的右丞相必須由蒙古人擔(dān)任，左丞相和平章政事可由色目人擔(dān)任；至于漢人，最多只可擔(dān)任右、左丞。又如，終元一代，漢人極少進(jìn)入過(guò)樞密院的領(lǐng)導(dǎo)層；至于御史臺(tái)的高官，也更是非蒙古、色目人莫屬了。

元朝的地方官制有什么特點(diǎn)？

行省制度是元代最具特點(diǎn)的地方行政制度。行省是最高一級(jí)的地方行政機(jī)構(gòu)，設(shè)有丞相一員，平章政事二員，右、左丞各一員，參政二員。以上各職為行省的首腦。屬官有郎中、員外郎、都事等。

行省以下的行政機(jī)構(gòu)按等級(jí)依次為路、府、州、縣四級(jí)。各路設(shè)總管府，置達(dá)魯花赤一員、總管一員、同知一員。元廷規(guī)定，各路的達(dá)魯花赤必須由蒙古人充任。府、州、縣之官制大抵如各路，在知府、知州、知縣之上均置達(dá)魯花赤。各級(jí)地方政府遍置達(dá)魯花赤，并居各班之首，這是元代地方官制的最大特點(diǎn)，反映出了統(tǒng)治民族防范其他被統(tǒng)治民族的心理。

元代中央的監(jiān)察機(jī)關(guān)御史臺(tái)設(shè)有陜西和江南兩個(gè)行御史臺(tái)，級(jí)別都與中央御史臺(tái)相同，官制也基本相同。在這三個(gè)御史臺(tái)之下，是二十二道遍布全國(guó)的提刑按察司（后更名為肅政廉訪司），分別隸屬于三個(gè)御史臺(tái)。每道設(shè)廉訪使、副使各二員，僉事四員，主掌對(duì)轄區(qū)內(nèi)各級(jí)官員的糾察。

另外，元廷還在各地設(shè)有一些專管賦稅、運(yùn)輸?shù)臋C(jī)構(gòu)。

元朝的科舉制度有什么特點(diǎn)？

1234年，蒙古滅金，北方的科舉取士制度徹底停頓，經(jīng)過(guò)八十年，元仁宗皇慶二年（1313），朝廷恢復(fù)了科舉考試。

元代的科舉考試規(guī)模非常小。全國(guó)鄉(xiāng)試通過(guò)而成為舉人者，最多不過(guò)三百人，而會(huì)試所取最多時(shí)只有一百人。一百是元廷所規(guī)定的錄取進(jìn)士的最高限額。有元一代，共舉行過(guò)十六次科舉考試，絕大多數(shù)都沒(méi)有錄足一百人。元代十六次科舉考試，一共錄用了進(jìn)士一千二百人左右。僅從錄取進(jìn)士的人數(shù)上，就可以清楚地看出元代科舉考試規(guī)模之小。

元代的科舉考試還體現(xiàn)了元政府鮮明的民族壓迫政策。元廷將應(yīng)試的舉子分為“蒙古”、“色目”、“漢人”、“南人”四類。在考題的設(shè)置上，“蒙古”和“色目”考生的考題要比“漢人”和“南人”考生的簡(jiǎn)單許多；而且，前兩類考生只需考兩場(chǎng)，后兩類考生則要考三場(chǎng)。在錄取的名額上，各類考生卻是相等的，即從每類考生中錄取二十五人。由于“漢人”和“南人”考生的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“蒙古”和“色目”考生，再加上考題更難，漢族考生考取進(jìn)士的機(jī)會(huì)是微乎其微的。如僅江西一處每一次都有數(shù)千“南人”參加鄉(xiāng)試，而全國(guó)“南人”進(jìn)士的錄取名額只有二十五個(gè)。