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<h1>1-3-7，丹火之心</h1>

左氏丹道天下聞，可是藥人無(wú)數(shù)的左家，依然不能煉出后悔藥，就連二十六年前天下轟動(dòng)的不死藥，到頭來(lái)都只是都只是

手上的白玉簪仿佛有千萬(wàn)斤重，生生壓得左惟軒直不起身來(lái)。過(guò)去二十六年里面他所做的事、甚至他的整個(gè)人生，現(xiàn)在看來(lái)，都只是一場(chǎng)笑話。

曾經(jīng)自以為背負(fù)了家仇的左惟軒，此刻不禁疑惑，二十多年來(lái)用盡了方法，盲目地去尋找著那個(gè)人，真的是因?yàn)槌鸷迒幔?

不，那只是自欺欺人的借口，他只是在用仇恨去掩蓋心中無(wú)以名狀的欲望，就像左家在藥仙一族的光芒掩蓋下的齷蹉。

發(fā)生在左家的一切，都是天譴。

-封禪書所載，黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗亨。

又載，黃帝得寶鼎宛朐，問於鬼臾區(qū)。鬼臾區(qū)對(duì)曰：帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀(jì)，終而復(fù)始。於是黃帝迎日推策，後率二十歲復(fù)朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登于天。

更有第三說(shuō)，聞黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡珣下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡珣號(hào)

-五帝本紀(jì)有錄，黃帝置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推筴。

自黃帝起，鼎便跟帝位有著莫大的關(guān)聯(lián)，但凡登帝，必須先以鼎祭天，得天和后方可封禪，故登帝之前的祭天大典，又稱為問鼎。

涿鹿之戰(zhàn)，究其起源，乃是因少典之子姬軒轅與雷澤氏黎之子蚩尤爭(zhēng)奪寶鼎宛朐而起。

宛朐原為姬軒轅之兄長(zhǎng)神農(nóng)姜氏所持，本為伏羲所鑄，以記載天行歷法之用，后見神農(nóng)氏為煉藥以愈人疲于奔命，苦無(wú)可用之器，便以宛朐贈(zèng)之。

神農(nóng)得鼎，以其煉百草以藥人，宛朐有靈，得了藥性，故又名神農(nóng)鼎。

姬軒轅為奪宛朐，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然後得其志。然寶鼎卻在戰(zhàn)亂之中落于蚩尤之手，故而誘發(fā)涿鹿之戰(zhàn)，姬軒轅擒殺蚩尤，則諸侯皆以其為尊，天下有不順者，從而征之，平則去，遂稱帝，習(xí)得鼎上所載天行歷法，傳予世間。

姬軒轅有一弟名徹，善策，長(zhǎng)為其左右，遂置為左監(jiān)。徹受其封，后以左為姓，是為左徹。

左徹，便是左家先祖。

世傳姬軒轅取首山之銅，與荊山下鑄造天地人三鼎以祭天，鼎成之日，黃龍現(xiàn)，盤旋于三鼎之上，帝上騎，群臣後宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，墮，墮帝之弓。因帝乘黃龍而去，故稱黃帝。

帝登仙，其臣左徹者，削木象黃帝，帥諸侯以朝之。七年不還，左徹乃立顓頊，左徹亦仙去也。此后左家便以賢德而天下聞名。

左惟軒身為左家長(zhǎng)子，先祖與黃帝的故事早已是倒背如流，如今回想，方發(fā)現(xiàn)原來(lái)多年來(lái)對(duì)這故事深信不疑的他，竟是愚笨至此。

今日方知，丹房之中那一方漆黑的古鼎，便是宛朐。

帝祖用于祭天稱帝的寶鼎宛朐，為何竟會(huì)在以賢德聞天下的左家？

答案就藏在丹爐下的暗室之中。

左惟軒只恨自己過(guò)去二十六年當(dāng)中，為何未有去丹房的廢墟中搜索過(guò)，以致一時(shí)沖動(dòng)犯下大錯(cuò)。

看過(guò)先祖左徹以及歷代家主所留下的手札，左惟軒如今只覺得，這是一報(bào)還一報(bào)，左家合該遭此一劫。

「我等半神之軀，壽元數(shù)百乃千，數(shù)倍于凡人，然比諸神，十不足其一。聞宛朐為神農(nóng)氏所用，有能益壽，遂策兄軒轅以往之」

姬軒轅問鼎，原是左徹一手挑唆。此后三百年，得了宛朐的二人想盡辦法，仍無(wú)法為半神之體延壽，眼看壽元無(wú)幾，左徹認(rèn)為欲得神壽，需先得神體，神體何處可得？

答曰伏羲。

伏羲傳神農(nóng)氏以宛朐之后，沉眠于荊山之下。左徹與姬軒轅便借造鼎祭天之名，于荊山擺下困龍陣，以宛朐上所載之法將伏羲喚醒，群起而攻之欲奪其神體，混戰(zhàn)中伏羲與姬軒轅同歸于盡，伏羲之神體亦被毀，僅余下一截龍須。