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你的面試怎么樣了？是否得到消息了？至于你說的問題我們之前就談論過了，我后來想了一下，如果你成功了，那一定是努力加上暗示的結果，也就是說神和你都努力了才得到這樣的結果。為什么只是拜了佛就可能會成功呢？我去廟里觀察了一下，你看那些痛苦的人在拜佛之后變得舒暢平和，緊皺的眉頭舒展開，就像是將一團皺巴巴的信紙展開撫平一樣。他們從這個行為中得到了解脫的力量。那么同理可證，你也會從這樣的行為中得到信心的力量。就譬如一些疾病，依靠安慰劑效應也可以好，你那些難纏的棘手的事情需要信仰作為安慰劑來得到前行的動力。你有沒有相信過吉祥物？比如說兔子腳？顏色不同的襪子？一定要穿的紅內褲？或者帶一枚純金的吊墜？這些吊墜在這里的戲份就和佛像是一樣的，我知道一個演員必須要穿顏色不同的襪子，因為他每次這樣穿都會遇到好運，所以后來他干脆天天穿。這就是安慰劑的力量。當然了，你也可以說不可能，這種信仰太傻了，換成顏色相同的襪子他也會遇到好運。好運和襪子有關系嗎？當然沒關系。這只是一種暗示，他穿上不同顏色的襪子，看待世界的心態也會改變。所謂愛笑的女孩運氣不會差，他如果保持積極地心態去面對事情，那么他的結果一定不會太差。所以，你能說神佛沒有幫助你嗎？你能說神佛幫助你了嗎？對于你的工作我無法勸說，我也無法評價。我個人可能不贊同，但是現在的社會就是這樣的。大家都說劣幣驅逐良幣，可是誰是良幣？誰是劣幣？我們助紂為孽，我們算不算劣幣？比如你說的富人吧，我曾經認識一個豪宅區餐飲業的領班朋友，她專門負責包房的服務，每天都會面對豪宅區最少幾個億身價起步的人。她那天的包房正好有一個客人約了中午，一個客人約了晚上。按理說如果是我們，在包房聊聊天吃完飯就會走了，但是那個客人沒有，不僅沒有還叫來了整個項目組在包房開會。她和中午吃飯的客人約定好只能拖延一個小時，就要準備布草給下一位客人使用。那個時候是下午三點，他們開會到了六點。晚上的客人已經打電話說自己快到了，她趕緊派服務員進去催促，服務員進去不到一分鐘就哭喪著臉出來了。她根本都不用問就知道為什么。于是她帶著和顏悅色的笑容請求客人換到隔壁包房，并且說隔壁包房已經準備好了繼續開會的物品。可是客人指著她說她不懂眼色，讓她滾出去，還說如果再催就七點，再催就八點，如果還來催，就今晚不走了。她只好退了出去。晚上的客人到酒店門口了，她收到了對講機的信息，再次進入包房請求客人轉移開會陣地去隔壁包房。客人瞪了她一眼，一迭聲的說滾，別幾把進來打擾他們開會，沒看會沒有開完嗎？最后以一句經典的國罵作為結束。她和我講起這件事情的時候，講到最后依然有些委屈的哽咽。兩頭受氣之后，總算安撫協調好了晚上的客人換到了隔壁的包間。這個時候包房的這群開會的人終于走了，因為客人還有一個飯局就在她們樓下，需要換包房繼續請客。臨走的時候，這個客人當著所有服務員還有經理的面逼問她有沒有覺得委屈，有沒有哭。她那一瞬間真想給這個不要臉的人一巴掌，但是最后她還是微笑著說沒有啦，是客人您認可我們酒店才選擇在這里用餐，還請多多賞臉光臨。客人滿意的對經理說他剛才是氣急了才口不擇言，不用為難領班，以后他還會常來這里吃飯的。經理滿臉賠笑的送走了這位客人，但是因為客人剛才的投訴，領班這個月的工資還是要扣掉投訴的罰款。她每天都會遇到這樣的客人，最開始也被罵哭過，但是逐漸就習慣了。這些有錢人就是這樣的，窮人有千奇百怪的人，有錢人也有千奇百怪的人。為富不仁的人有很多，為富寬厚的人也有不少。事實上決定他性格的不是錢，而是生活底色，也就是環境。一個小人得志的人得到財富，只會助長他的氣焰，他會認為是自己的性格讓自己得到這些，會更極端的發揮自己的性格缺陷。而一個寬容慈善的人得到財富，他也會認為自己是性格還有眼光讓自己得到這些，同樣會發揮自己的性格優勢作為以后對外社交的手段。比如我剛才舉例的那個富豪，他后來在我朋友上班的時候聚會很多次，每次朋友都差不多，不僅破口大罵領班，服務員，經理也沒有逃過此劫，被罵的當場哭了出來。他們臨走的時候都會逼問這些人難不難受，委不委屈。我不能草率的下結論說這個人是小人得志，只能說他的性格缺陷可以判定是他的生活環境的底色絕對不是什么寬厚的環境，或許那些人都是這樣對待別人的，自我以上人人平等，自我以下階級分明。他生活在這樣的缸里，很難會變成一個寬厚的人。寬厚的人也同樣有概率會變成這樣的人。發自內心的寬厚和偽裝出來的寬厚不同，比如說我一直告誡自己要寬容，要做一個寬容的人，所以我盡可能的去包容一些事情，但也只是看上去包容了，可是我的心并沒有真正的包容。你光是看我的偽裝不能說我是一個不寬容的人，我非常包容，非常善于開解，可是早晚有一天我會遇到一件事情暴露出自己的真實想法。那個時候不是寬容的人突然不寬容了，而是從未寬容的人終于恢復了本態。

我也同樣會想你的問題：我們是什么？我是什么？以

前我也同樣抱著這樣悲觀的態度想：人類大概是要完蛋了。現在一部分的我還是這樣認為，一部分的我說人類會好起來的。儒家學派經常說窮則獨善其身，達則兼濟天下。我覺得這種態度是人類能從獸性中解脫出來的關鍵。不論是有能力還是沒能力，我們的目標都不能局限在自我，自身這一小塊上。就比如說獨善其身吧，并不是讓你沒能力的時候注重自我就可以了，而是要抱守本心，修養品德。修養品德是為什么？是為了等你有能力的時候可以兼濟天下。而兼濟天下需要什么？絕對不是需要一個窮奢極欲的暴君或者為了自我利益的白癡，它需要的是兼愛非攻。這就需要一個人對自己能力的磨煉，對自己品行的磨煉，從小事開始執行自己相信的理念，從小到大，慢慢成長，慢慢改變。世界并非是一朝一夕就能改變成功的，但是如果人人都能在沒有能力的時候獨善其身，在有能力的時候兼濟天下，那積累到一定時刻，這個世界就會天翻地覆重新構造出來一個理想主義。不過我最近在看《惡的科學》這本書，雖然說我相信人類會變好并且永遠如此相信，可是我對于未來要怎么去除人性之惡完全沒有頭緒。人性中的缺陷構造了我們的社會，圣人不死，大盜不止。我們從一開始就發現善和惡并非是完全對立的，有益的惡是善，有害的善是惡。我看《星星是冰冷的玩具》的時候，里面幾何學家的星球就是完全的善構成的，他們每個人都向往美好，向往友誼，向往愛，可是他們是如何做的呢？他們派出退化使者去這些星球，將他們的科技打回石器時代，然后將自己的理念和科技交給他們，因為對方失去了反抗能力，自然就會對高等級文明的援助感激不盡。他們就是這樣結交朋友，發展友誼的。幾何學家的星球絕對算不上是一個地獄，整潔，完美，甚至可能還有點強迫癥。每個人都和藹的對待對方，每個人都能被鼓勵，那是一個完全失去自由選擇的烏托邦。但烏托邦如果沒有自由，那還能叫做烏托邦嗎？他們所做的一切都發自善，可是他們的一切都是惡。你要如何評判圣人或者大盜？人性的缺陷要如何剔除？剔除缺陷之后人性還能叫做人性嗎？世界上縱容惡的存在是否是一種平衡的道理？今天我買了一盒虎皮麻薯卷，真的超級好吃，不過很容易膩。里面的麻薯有點像奶凍，柔軟，帶著一點點脆弱的彈性，我咬下去，更像是奶凍了。如果虎皮麻薯卷不加肉松就好了，肉松吃多了真的很膩很不好吃。我喜歡海帶和芝麻，可是也完全不能接受一個蛋糕上加太多這種東西。比如說肉松小貝吧，當肉松和海帶脆應該是增加小貝的口感復雜性和口感層次的時候，往往會變成宣傳誰家肉松放的多。最后你買到的不是小貝這個主體，更像是小貝肉松，小貝成了茶寵那樣的存在。我真希望有一天能吃到虎皮麻薯卷不加那么多肉松和海帶，但我知道這是一種美好的癡心妄想。你的,