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許韞和賀清詡總會有口角上的爭端，當然多數是許韞主動挑起的。沒別的，她看不慣他。她覺得賀清詡這個人太能粉飾自己，臉上永遠套著層清風霽月的皮，虛懷若谷的模樣。

這樣的人很具有欺騙性，同時又很討厭。

不過，不管許韞如何言語相刺，賀清詡都是穩健的，要說賀清詡唯一顯露尖銳的時候，是那天許韞正看著某檔文化類綜藝。

電視前的講師正推崇的說起儒家某些理念。賀清詡不知何時站到了一旁，看了多久，忽的聽他嗤笑一聲。

“這些還是少聽的為好?！?

許韞詫異，回頭看他，眨了眨眼疑惑的問他。

“怎么，你反儒？”

這是許韞想不到的，賀清詡一派都是文質彬彬、皎皎君子的做風。談吐一見便知他是家中極有規矩，備受規訓長大的。

我們常說大家之風，其實就是君子之風，儒家之風。高門中道君子品格，貼近生活的或說規矩教養。

儒家文化主導華國千年，且不說賀清詡這樣詩禮傳家的大家，在當今這個封建革除，古人遠去的現在，儒家的價值觀念仍是每家每戶育書教人的標準。

“我并不反儒，我只是提醒你，這一類思想對你們可沒有什么好處。”他掃了過來。

你們？許韞倒是好奇，挑眉問他。

“怎么說？”

他不說話，轉頭打量她，驀的笑了笑，又看向電視。

“儒家講什么？謙卑，禮貌、仁義、忍讓，所謂長幼有序，各在其位。做什么得不爭不顯，要什么得拐著彎說，在家常說的是聽話，在外常教的是守規矩。”

他適可而止，許韞聽著，也不得不點頭。他所說得確實是儒家理念影響下當代人固有的觀念。

儒家講道德，講修身治國，所謂仁義禮智信、溫良恭儉讓。這些在社會治理、文明建設起了相當積極的意義。同時也是這一套思想，他至今還沿用的某些論調，固化著人的思想，壓制個人成長。

想著，許韞也幽幽說出聲來。

“儒家最初就是孔子想維持禮治，董仲舒后面更是維護統治的工具。禮樂是規范，仁義道德是輔助，要的就是人守規矩。

你看從小到大華國人的一生，在家聽父母，出門聽官長，見了還要腿軟。談起華國人，總是離不開安分守己四個字，同時儒家又最講究群體。

如今的世界早已經不一樣了，五四運動過去了百年，傳統文化雖說已經吐故納新，可也已經不是大廈將傾或百廢待興的年代。比起那些宏大的，如今已經是個體渴望被看見的時代。

人人都有訴求，人人的利益都需要重視。

以往群體里常說禮讓，但他往往不是指讓步，而是需要有人奉獻，交出他的權益。但這常被歸咎于倫理或道德的理所當然，也是如此，華國人習慣用個體的犧牲息事寧人，用宏大的命題捆綁個人。

也是如此，華國人從小到大是不談自我，是壓抑自我，是模糊自我的。

整個社會把標準擺在了那里，規訓之下、秩序之下，華國人習慣循規蹈矩的安于標準的融合，一但出現不同，那就是離經叛道，是忤逆。

對于當下年輕的華國人來說，比起成不成龍，成不成風，這種不在世俗內的不被認可、否定，才是真正的大山，壓在每一個人心頭。”

賀清詡微微張開了唇，眼神怔怔，接著許韞頓了頓，又說。

“可事實是，沒有誰可以告訴誰應該怎么活；沒有誰有權能否定誰的人生、又決定誰的人生；沒有誰可以標準哪一套活法，如果有，那一定是忠于自我。”

最后一句如此擲地有聲。

賀清詡看著她，似有詫異，似有震驚。

詫異的是她會這樣想。儒家影響華國幾千年，很多觀念已經深入人心，可以說在整個東南亞約定俗成。每個人都活在某一套秩序之下，已經頹于思索，或者說頹于抵抗了。

震驚的是她說忠于自我，東亞人的一生最不會的就是忠于自我。