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照

「五行」金、木、水、火、土順序，相應(yīng)來接插故事脈絡(luò)。

我國傳統(tǒng)創(chuàng)作，一般有四條線走：，是、、《論

語》、、等前漢時(shí)期典籍文學(xué)影響。或擅長(zhǎng)言事，敘事嚴(yán)

整，言簡(jiǎn)意賅，框架宏大，為后人儲(chǔ)備了語言要素，和大量主題與題材。

第二，是司馬遷影響。承前啟后，以一人之力，嬗演中華文學(xué)、思

想、觀念及多種文體，不亞于孔子的貢獻(xiàn)。尤其難能可貴之處，不僅創(chuàng)造了史學(xué)

輝煌，更激發(fā)了漢族人的頭腦——無論寫人，還是寫事，寫景，都能根據(jù)情節(jié)、

人物主觀傾向，加入作者的自己的情緒、想象、虛構(gòu)、還原等等非歷史死板的內(nèi)

涵，將之「活化石」化，比言語傳情令人感覺對(duì)話情景，更能開發(fā)后人

思維機(jī)制。所以，以上兩種，都可稱作國人「思想之父」、「頭腦之父」。漢文

化發(fā)展與延續(xù)，不只限于它們是源頭說法。

后來韓愈、柳宗元輩提倡「古文運(yùn)動(dòng)」，據(jù)專家研究，他們直接師承上者，

才不至于古漢文的羸弱，甚至夭折，承前啟后，力挽狂瀾于即倒，可見其生命力

之勃勃。

第三，是詩歌文化的崛起，從東漢社會(huì)動(dòng)蕩末期發(fā)軔，一直有效地哺育，

屬于保姆地位。有樂府詩、南北朝詩歌燦爛到唐朝的完備與濫觴，元曲與戲劇尾

聲，一脈相續(xù)，豐富了表達(dá)與主題，形式的變化，沒有改變內(nèi)容的窠臼。即

使到現(xiàn)代后工業(yè)時(shí)代，有誰能說，我，超越了前人？

第四，古代文人自覺的、主動(dòng)的、前后延續(xù)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造，有力地推動(dòng)了小

說形式單獨(dú)出現(xiàn)、發(fā)展與和諧共贏局面。

我們現(xiàn)代人，很難想象得出來，祖先為吃、穿操勞不暇之余，他們狹隘的活

動(dòng)范圍，單一的信息傳遞，怎么追求「精神」、「頭腦」副產(chǎn)品？從而把我們

「人」，和動(dòng)物簡(jiǎn)單的生存，徹底地區(qū)分開來！

孔子先是收集、整理、編刪，之后操作編制，學(xué)生四處多

年收集……一筆一劃刻制在竹簡(jiǎn)上……這些，現(xiàn)在的學(xué)生，恐怕多數(shù)被

迫呆在教室里，是不可能理解。否則的話，我們今人不是比之上古，必然素質(zhì)更

高了，更普及了？

「?jìng)}廩實(shí)，知禮節(jié)」，國人建國后，進(jìn)行多年的教育與熏陶，被那些先富起

來的人們出國行為，肥皂泡一般，照亮在西方「文明」人眼里，所謂制度的優(yōu)越

性，一下粉身碎骨，暴露無異。

有專家高度評(píng)價(jià)的貢獻(xiàn)與價(jià)值，實(shí)際他也是若干年來，默默踐行

文人優(yōu)良傳統(tǒng)，在路上，有了自己創(chuàng)作與匯總而已，即自己大腦的痕跡。其

中出現(xiàn)西門慶和女性往來，突破了單純「色」的描繪，使之服務(wù)于情節(jié)需要、形

象豐滿和人物命運(yùn)的推進(jìn)，本作盡可能后人學(xué)習(xí)前人并有所發(fā)展，繼承優(yōu)秀，在

優(yōu)秀基礎(chǔ)上，再有自己的創(chuàng)新。

古代純正讀書人，往往活在三個(gè)世界里。

其一，是世俗的物質(zhì)、來往之中，是生存需要。這是必須的。

其二，是和古人對(duì)話的文人語言體系中。這是我國文化延續(xù)不同于其他絕大

多數(shù)民族之處。漢語言由甲骨文至今，基本保持下來，并不斷豐富、裁減。

其三，自己的思考。比較典型的，孔子、司馬遷、蘇軾、笑笑蘭陵生、李漁，

等等留下或沒有留下自己文字的讀書人。他們的頭腦，不同于為「稻粱謀」碌碌

之輩，精神境界往往大于「物」的追求。

具體表現(xiàn)在，文字精、工的追求，結(jié)構(gòu)的宏大、嚴(yán)謹(jǐn)思維，情節(jié)的跌宕、起

伏創(chuàng)造，內(nèi)容的新奇怪巧的編排，人物的樹立與打破……無一例外地，需要自己

的功底和積累，思考與慕求！

……

現(xiàn)在，不管是什么創(chuàng)作風(fēng)格、流派、本體，無非是人的頭腦，對(duì)已有的，或

超現(xiàn)實(shí)的，加工、合成后的思維載體。盡管可能文字符號(hào)有新的進(jìn)展，如網(wǎng)絡(luò)文

字和表達(dá)，其思維脈絡(luò)和呈現(xiàn)，仍然不出固有的范疇。所以作者發(fā)表自己的文字，

還要對(duì)受眾負(fù)責(zé)，對(duì)文字傳承負(fù)責(zé)，對(duì)人類的本質(zhì)的、最美的核心，要擔(dān)負(fù)自己

的職責(zé)！

我國文壇、電視壇、電影壇、歌曲壇……文化場(chǎng)所，普遍出現(xiàn)大家所謂的

「浮躁」、「急躁」，現(xiàn)在還有一種「跳躁」——罵……都是我國建國以來，負(fù)

面反映的集中體現(xiàn)。所以臺(tái)灣人，會(huì)說，中華文化的繼承，目前，在臺(tái)灣——這

不是自夸！

感謝讀者群，對(duì)拙作的光顧。本人還得繼續(xù)前行。客氣話就不多說了。

網(wǎng)絡(luò)作品，有其好處，起碼調(diào)動(dòng)了大量草根「作家」，有了自己的舞臺(tái)、天

地，副作用大小，有待于歷史檢驗(yàn)。就像戲臺(tái)慢慢淡出人們視線與生活內(nèi)容一樣。

我們的國人，就比例而論，樂觀點(diǎn)，百分之九十，處于「物質(zhì)」階段，即為

活著而辛苦蠅營(yíng)狗茍。希望這個(gè)比例，早些改善。那樣，我們民族的昌盛，或許

更純潔、更有創(chuàng)造于地球之村吧。

「作家」之酸苦，杜甫一語道破天機(jī)：「兩句三年得，一吟雙淚流」構(gòu)思辛

苦：「為求一字穩(wěn)，捻斷數(shù)根須」遣詞造句辛苦。就我說，坐在凳子上碼字，常

常想不起咋寫時(shí)候，那痛苦，非其中人，不得與語也！

一天坐在電腦前，起碼碼字四個(gè)半小時(shí)，假節(jié)日，就格外多些。一邊上班，

辛苦而報(bào)酬不成比例，且報(bào)酬往往是，只有少數(shù)；一邊思索著主人公的情

節(jié)和命運(yùn)：網(wǎng)絡(luò)派碼字工，實(shí)在是直追螞蟻般的忙碌！

感慨凌亂，對(duì)不起啊！

、第章、懸韻

「神手哥哥，該俺哩——」小嘴伸過去，找著地方，口水帶著舌頭，鉆了進(jìn)

去。手黏黏糊糊地抓著雞雞。

吸了幾口，劉作伐舌頭擋著舌頭，「好妹妹，咱日了，有啥好哩？」

「俺好舒服，幾天都暖洋洋地舒服，走路輕巧哩。」小嘴含含糊糊，又過去

噙著。

劉作伐至此，大致真的明白了，溫素紅才日了兩次，都能感到變化，為啥幾

個(gè)，腳后跟攆腳前尖地，趕著要日哩，自己日了，能帶來變化哩。看來，自己得

好好琢磨琢磨，咋著給人家好處，不能只自個(gè)練功哩。

雞雞從溫素青逼里拽出來，挪到溫素紅自己緊湊口邊，「咕唧」擠進(jìn)去，溫

素紅張嘴歡呼，「神手哥哥哩，俺是在唆糖棒吃哩！」