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罷了，終歸一個邵妃，遠遠比不過剩下幾人在朱佑樘心里的分量。在這之后，朱佑樘也不再插手這些事情，任由兩位太后發揮了。

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話又說回到小王子身上。因為猛獸的事情和邵妃的事情，多多少少讓朱佑樘受到了一些行事作風的影響。他本來對著那封“大元可汗”署名的文書就頭疼不已。打仗，國力、兵力都不足以支撐；同意，又太恥辱了，也損國威。

李敏、余子俊、馬文升都發表過了意見，原本朱佑樘覺得已經足以下結論了，但是現在又覺得不夠，于是把王恕、丘濬和謝遷又叫了進來。

丘濬和王恕，雖然在的問題上一直爭吵不休，然而碰撞制造火花，兩人倒是在很多事情上，挖掘出了不少新的看法。

謝遷的觀點最明確：斬草除根。小王子必須早點消滅掉，他的成長經歷和成吉思汗有點太過相似，成熟之后，一定會是一個可怕的對手。

丘濬則是從經濟的角度上分析了一通：“自古以來的胡人，若是真有能力，就會直接擾我邊境。如今韃子陳兵在大同城外，不過是虛張聲勢。韃子連年內亂，肯定需要補給。他文書如此強硬，不過是在試探。”

王恕則是補充道：“韃子可恨又狡詐！一千五百人入貢，這算盤打得太精，真當大明怕他了不成？再說他能有多少本錢？小心自己牛皮吹破了！”

最后決定性的一句話，出在周洪謨的身上。說來也巧，周洪謨原本是在匯報修祀典的事情，然而朱佑樘正巧一直在思考此事，問到了他的意見。周洪謨說道：“微臣對軍事了解不多，然而對佛教還是有所見識。近幾百年，藏地和漠西的蒙古部落接壤，而漠西和漠南的蒙古部落又分分合合，然而無論是藏人還是蒙古人，都信奉佛教。藏區那里，宗喀巴大師和他的兩個弟子過世之后，紅教、黃教之爭愈發嚴峻。而漠西的蒙古部落，又多有摻入其中。蒙古人自幾百年前開始信奉佛教，目前佛教的影響力很大。”

朱佑樘卻隱隱有了一個想法。宗喀巴大師當年的大弟子釋迦智，受封大慈法王，據說的確是一個佛法高深之人。幾次進京朝見，得到當時永樂、宣德二帝的高度贊頌。

大慈法王在中土宣揚佛法，有好幾個大師都掛名在他名下。宗喀巴在佛教里的影響力極大，他的小弟子前些年已經過世，因此大慈法王的弟子，相當于宗喀巴的第三代首席傳人，地位很高。

朱佑樘一方面讓周洪謨搜集人手，入藏聯系目前藏區里宗喀巴的傳人；另一方面，則是借了京中大慈法王親傳弟子的名號，召見小王子入京入貢，探討佛法。并且聲明，只要小王子親自前來，一千五百人的隊伍，將由高僧弟子親自去引領他們。

這一招也是試探！小王子敢不敢來？朱佑樘再沒有什么婦人之仁的想法，只要小王子敢進京，朱佑樘就能保證他不能活著回去。

小王子當然不敢來。他目前有一對雙胞胎兒子，若是他去了，兩個小娃娃被人控制不說，說不定最后還會利用孿生子這一點，讓兄弟倆自相殘殺、反目成仇。

然而朱佑樘是打著探討佛法的旗號，小王子不去，那就是對黃教的蔑視，就是心不誠的表現。漠西的蒙古部落受到黃教影響更深，必然加深兩者之間的隔閡。宗教的力量是巨大的，漠西好多在青海一代的蒙古部落首領，都已經受到了各式各樣高僧的洗腦感化。

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阿嬌得知了這一消息，只能感慨著，佛法無邊啊！因為元朝時期，蒙古人開始信佛，讓他們又多了一個可以利用的弱點。畢竟蒙古人長期生活在草原上，得不到很好的教育機會，開化程度低，野蠻程度高，宗教對著他們有著很高的約束力。康熙的時候，內蒙、外蒙還分別有兩個活佛，盡管權力不算大，但是對于草原也有極大的精神影響力。