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學生們燒了趙家樓，事情鬧大了，軍閥政府派兵鎮壓，抓起來三十多人。于是，全北京城的學生總罷課，并通電全國表示抗議，接著，上海、廣州、天津的學生也上街游行了，聽說天津的學生領袖還是個回回，叫馬駿。梁亦清很難全部理解學生們這些舉動的含義，他只是感到北京和全中國以后的日子不會安寧。有一群學生上街募捐，梁亦清聽不大明白他們說的那些激昂的言辭，卻獻出了奇珍齋的一只玉盤，原是和易卜拉欣摔碎的那只五碗配套的。中國人都巴望著中國好，梁亦清清苦慣了，日月再艱難也不差這一只盤子！但是，他又怕這會給奇珍齋惹事兒，央告學生們千萬別說這盤子是誰給的。學生們對他說了好些好話，一路演講著、喊著口號走了。這都是一些膽大包天的人物，不怕官，不怕軍警，不怕死，為了追求他們心中既定的目標，他們什么都不怕，徑直往前閉！

吐羅耶定也走了，沿著千百年來的絲綢古道，朝著心中的圣地表加，堅定地走去了。

人們哪，不可動搖的是心中的信仰，各自為著神圣的信仰而獻身，走向生命的歸宿。

易卜拉欣沒有跟著吐羅耶定巴巴繼續跋涉，他留在了北京。博大雄渾的千年古都使他迷戀，珠玉璀璨的奇珍齋使他迷戀，他就像一顆隨風飄蕩的草籽，終于在這方寶地上落了下來。金水橋下的玉液水，社稷壇上的五色土，也許最適宜他的生長，他要在北京生根、發芽、開花、結果。朝圣的路上，他突然改變了方向，決不是為了賠一只玉碗。吐羅耶定巴巴深深地嘆息著，走了。他沒有勉強易卜拉欣，也許認為他已經放棄了信仰。其實這時候易卜拉欣還弄不明白究竟什么是信仰，也許他立志獻身于迷人的玉器作，這就是一種信仰？啊，比起另外一些人的信仰來，這似乎又大微不足道了。

奇珍齋主梁亦清正式收易卜拉欣為徒，這是他一生當中第一個也是最后一個徒弟。他本來要把一身絕技傳給久久期待而不可得的兒子，真主卻從天的盡頭給他送來了一個徒弟，他怎么能把這賜予推掉呢！拜師儀式是極為簡單的，不必焚香叩頭，穆斯林最尊貴的禮節就是“拿手”，師徒二人把手緊緊地握在一起，兩雙和琢玉有著不解之緣的手、兩顆癡迷于同一事業的心，就連在一起了。

梁亦清帶著他來到西便門外拜謁祖墳，這里埋葬著梁家世世代代的先人，高超的琢玉手藝就是這樣傳下來的，以后，就只有傳給易卜拉欣了。梁亦清希望得到先人的諒解，他想：易卜拉欣雖不是梁家的骨肉，也是穆斯林啊，身上流著同樣的血！

面對眼前一片沒有生命的荒家，易卜拉欣看到的是一條流動的河流。六尺之軀，一抔黃土，穆斯林們一個個離去了，什么都沒有帶走，把一切都留下來了，匯成了玉的長河。現在，他懷著衷心的敬仰，涉下河去，也許一輩子都不會改變了。

“師傅，我們的第一代祖師爺也埋在這里嗎？”他望著那一座座土墳，問梁亦清。在他隨著吐羅耶定四處漂流的日子里，也曾經接觸過許多手藝人，聽他們說起來，各行各業都有自己的祖師爺：油漆彩畫匠的始祖是吳道子，鐵匠的始祖是李老君，飲食行業供累祖，泥瓦匠人供魯班。他們心中都有一條自己的長河，并且總是滿懷崇敬地談起它的源頭。那么，這條玉河的源頭在哪里呢？他很想知道。

“第一代？”梁亦清面對著祖上的墓地，卻難以回答。年代太久遠了，他只知道，傳給他水凳兒的，是自己的父親，父親又是從巴巴的手里接過來的，這樣一代一代推算上去，究竟第一代是哪位先人呢？他識不了幾個字，又沒有家譜，對于自己的歷史淵源，知道得太少了。他遺憾地嘆了口氣，“說不準，師傅也說不準啊！”

易卜拉欣卻用執拗的眼睛看著師傅，他想探究過去的一切。

“不過，”梁亦清尋思著說，“北京的玉器行業，是有一個祖師爺的，人們尊稱他‘丘祖’。”

“‘丘祖’？他是誰？”

“這位丘祖，不是咱們回回，他叫丘處機，是個道士，道號‘長春’。本來是山東人，小時候家道貧寒，繼承父業，擔個書挑兒，走鄉串戶，賣點兒書啊，紙墨筆硯啊，度日也很艱難。后來當了道士，四處云游，學了不少本事，特別是琢玉的手藝。他到過河南、四川、陜西、甘肅，最遠到過新疆，在出產和闐玉的山里頭探玉、相玉，眼光、學問、手藝，樣樣兒都是了不起的。他從西北又千辛萬苦地來到北京，就在離這兒不遠的白云觀住下了……”

長春道人的奇特經歷，在易卜拉欣的心中喚起了一種親切的情感，用自己的想象補充師傅過于簡略的敘述。他也曾有過萬里跋涉啊，但那時，并沒有像長春道人那樣學藝探寶，因為他還沒有認識奇珍齋和梁亦清師傅，還不知道玉的精靈在遙遠的北方等著他。現在，他來了！