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《櫻樹抽芽時(shí)想你》不失為一個(gè)佳作

打時(shí)間線的牌，普通的敘述式詭計(jì)，一切都很普通。但是人口老齡化不僅僅是日本社會(huì)，在中國(guó)我們雖然開放三胎，但依然要面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。最后的敘述非常人文。但個(gè)人還是不喜歡日本模式的性描寫

我想到一些問(wèn)題：人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥，雪上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。可是最終這個(gè)飛鴻要飛到哪里去呢？雪上的指爪又值得紀(jì)念嗎？

七十歲距離平均年齡還有十五歲，十五歲足以從出生再經(jīng)歷一次中考了。也許不僅僅是人生的后十五年，人生的前十五年，還有兩三個(gè)十五年可以供我們體驗(yàn)風(fēng)霜雨雪，風(fēng)雨彩虹，體驗(yàn)我們所愛的人和事。時(shí)間過(guò)得很快，十五年就是歷史長(zhǎng)河里不起眼的一霎，但十五年足以讓我們品嘗幾輪人生的酸甜苦辣了。人生也許會(huì)被突如其來(lái)的意外打斷，但是何妨吟嘯且徐行。

我又想到徐渭，他在什么情況下把釘子放進(jìn)自己的耳朵呢。曾經(jīng)的俠客詩(shī)寫為吊侯生墓，騎驢入大梁。然而經(jīng)過(guò)歲月的沖刷，只剩下筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑置野藤中。《四聲猿》里翠鄉(xiāng)一夢(mèng)的黑色幽默，那些人間的狡黠與黑暗，消磨活下去意志四十年大夢(mèng)春秋，要怎樣才能從容地走出來(lái)，鮮活地活著呢？

在書里，節(jié)子被阿虎感動(dòng)著，改變著，即使她曾經(jīng)想要?dú)⑺浪矔?huì)為他的善意而改變。

但也許，人就是為了生活的這一點(diǎn)點(diǎn)閃光點(diǎn)而活著，被一點(diǎn)點(diǎn)善意滋養(yǎng)著。

《一條毛巾的悲哀》純純的意識(shí)流發(fā)泄之作

這本是一條普通的毛巾，他應(yīng)該在超市的貨架上等待他人的挑選。可是他成為了評(píng)選“優(yōu)秀大學(xué)生”的獎(jiǎng)品，他失去了繼續(xù)在貨架上沉寂的資格。“優(yōu)秀大學(xué)生”并不珍惜這條毛巾，只是默默把獎(jiǎng)狀裱起來(lái)掛在床頭。這條毛巾成為了獎(jiǎng)狀的附加品。他想到自己原本可以發(fā)揮作用，輕撫人類的肌膚，一直到破舊變成了抹布，最后被拋棄到廢品廠。他想，他的命運(yùn)本來(lái)是這樣。可是這一次，他沒(méi)有被使用，而是被收起來(lái)。

?他看到優(yōu)秀大學(xué)生為了評(píng)獎(jiǎng)狀，和別人一起買論文，在每一次測(cè)試?yán)锎蛐〕η夥暧蠋熀驮u(píng)委，卻從沒(méi)有泡在圖書館里學(xué)習(xí)，也沒(méi)有在小組作業(yè)里付出努力，沒(méi)有思考過(guò)學(xué)術(shù)問(wèn)題，冷眼看著他人的困難，偷偷地避開朋友獨(dú)自參加沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的活動(dòng)加綜測(cè)，他想，這樣的人就是“優(yōu)秀大學(xué)生”嗎？他成為了獎(jiǎng)狀的附加品，為了這樣的榮譽(yù)奉獻(xiàn)自己作為毛巾的價(jià)值。

?本來(lái)他可以在普通的家庭里，旁觀人們的喜怒哀樂(lè)，看他們?cè)谏罾锉虐l(fā)平凡而閃耀的火花。他不明白這冰冷的榮譽(yù)為什么要冰冷的評(píng)判一個(gè)人作為人的價(jià)值，他不明白優(yōu)秀的定義是什么。他看到許多平凡的人在苦難里掙扎，他想拭去他們眼角的淚珠，他想要見識(shí)健康的身體在陽(yáng)光下勞作，他想要給他們帶來(lái)井水的冰涼，而不是被冠名為獎(jiǎng)品，成為榮譽(yù)的代名詞。

?他想，這是他作為一條毛巾的悲哀。

我看見他孤零零地躺在那里，好像聽見他夢(mèng)里的囈語(yǔ)。?

brieftrodu

《荷戟》突然覺得很多事值得一寫，準(zhǔn)備寫一篇半紀(jì)實(shí)的也有可能是散文

chapter1

來(lái)到這河北渤海之邊，這古時(shí)的燕趙之地，也會(huì)覺得曹妃甸的海風(fēng)有一絲悲涼之氣。想起孔子周游六國(guó)坐著的木板車，而我尚且有父母開車作陪，卻也會(huì)覺得連累他們來(lái)到這里送我。會(huì)想起一位住著大宅的長(zhǎng)輩，勸我上淮陰師范學(xué)院，而他的女兒，在澳大利亞留過(guò)學(xué)。我郁結(jié)許久，那時(shí)一切都很懵懂，身上有著年輕的傲氣。

燕趙之地，多慷慨悲歌之士。我從前讀史記時(shí)，傾佩于藺相如的果敢，廉頗的驍勇，傾佩刺秦的荊軻和與他同行、十四歲就敢殺人的秦舞陽(yáng)，傾佩侯嬴胸有成竹等待回行的信陵君，為他的賞識(shí)付出了自己的生命。我想到他們，我就不覺得我來(lái)錯(cuò)了地方。遙望渤海，會(huì)不由得感嘆其浩瀚，想到金圣嘆說(shuō)“細(xì)思我今日之如是無(wú)奈，彼古之人獨(dú)不曾先我而如是無(wú)奈哉！我今日所坐之地，古之人其先坐之；我今日所立之地，古之人之立之者，不可以數(shù)計(jì)矣。夫古之人之坐于斯，立于斯，必猶如我之今日也。而今日已徒見有我，不見古人。彼古人之在時(shí)，豈不默然知之？然而又自知其無(wú)奈，故遂不復(fù)言之也。此真不得不致憾于天地也，何其甚不仁也！”

后來(lái)發(fā)現(xiàn)西方也罷，澳洲也罷，假借文藝復(fù)興的幌子，剽竊中華文明的成果，在鄭和曾經(jīng)所到之處燒殺搶掠，以武力征服他人，至今仍然致使難民流落歐洲，把自己的文明典雅置于其他民族的痛苦之上，做盡種族滅絕的惡事。回想起辜鴻銘所言，中華文明的的確確要比這些西方文明包容的多，先進(jìn)的多。這一年半載，我發(fā)現(xiàn)許許多多道理，正在等待我們勘破，曾經(jīng)奉為圭臬的鐵律在崩塌，曾經(jīng)的一點(diǎn)點(diǎn)懷疑和詰問(wèn)在一點(diǎn)點(diǎn)被驗(yàn)證，我越接近這個(gè)成人的社會(huì)的世界，我越覺得我對(duì)我自己的期許不應(yīng)在這樣的世俗標(biāo)準(zhǔn)之下，我的所作所為，我的所思所想不應(yīng)淪為他人的評(píng)判之下，即使得不