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教師節/吳菀菱

設計創意

我喜歡畫畫，書畫，字畫，只是現在沈淀，放空，正在等待兌變。我曾經應電話之邀，制作一本畫冊，放在美術圖書館里。

這本書的制作費高達七萬元，因為要借用非凡電視臺拍攝，所以很昂貴，我好心疼。

我夢見自己在雜志里發表三篇文章，但是卻不見內容，我想畫圖是形而上的事，不容易記錄過程。

我畫的東西大部份是簡單明了的，想是我喜歡八大山人的畫，所以偏好簡約線條，ch0u象的徵se。

繪畫可以療癒心靈，我畫畫為了快樂釋放，激烈放縱筆下的曲線，我喜歡這樣畫出一片自己的天地。

今後將繼續，繪畫出更jg巧的圖，細細琢磨，直到繪出更jg彩的作品，歡迎大家來踢館。

我想再畫，但是沒有靈感，靈x，非常困擾，老師希望我寫的粗t字，已做到了，卻久久無法超越自己。

就放置在一邊罷，我想自己沒有進修是不行了，我必須掌握好自我的方向，將神秘感化作筆下之物。

西方哲學

西方哲學westernphilophy屬于哲學phil的一個分支[1]，古希臘歷來被認為是歐洲文明的搖籃，是歐洲乃至西方哲學的故鄉。古希臘哲學的最早流派米利都學派約產生于公元前7或前6世紀，在此之前，古希臘哲學也有一個漫長的孕育時期。在一定意義上可以說古希臘哲學的前提是古希臘神話。古希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩部分。在最古老的神話中，講到了天地的開辟、眾神的誕生、人類的起源等。在古希臘人的想象中，神具有人的形象和人的感情。神和人不同的地方，在于他們是永生不si的，他們b人更高大、更有力量，而且主宰著人間的禍福和命運。奧林匹斯山的12個主要的神實際上就是自然力的化身。

古希臘公元前7或前6世紀

西方哲學westernphilophy的定義是模糊的。在美國哲學家梯利的《西方哲學史》中雖然提到了馬克思以前的社會主義哲學家像歐文，但對馬克思卻只字未提梯利的《西方哲學史》寫的是從古希臘哲學到美國實證主義哲學其時間跨度包括馬克思。羅素的《西方哲學史》中雖提到馬克思，但是他說他講馬克思是因為馬克思是對西方哲學產生重大影響的哲學家。而且在西方哲學的“經院哲學”階段往往包含了一批阿拉伯哲學家。所以，西方哲學中“西方”廣被認為不僅僅指地域上的“西方西歐”而且指文化上的具有“思辨”特se的“西方”。

歷史淵源

神話

至于希臘神話中的英雄如柏修斯、海格立斯、提修斯等等，都是神和人所生的半人半神。他們的經歷、事跡雖然很離奇，卻反映出古代希臘人在同自然力量的長期斗爭中所作出的光輝業績。可見，古希臘神話是當時的歷史現實在人們頭腦中特殊的、形象化的反映。古希臘神話在荷馬著的《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部史詩以及赫西俄德所編的《神譜》中保存得很完整。荷馬的兩部史詩對古希臘文化影響很大，《伊利亞特》和《奧德賽》實際上是一種集t創作。荷馬史詩最初出現在什么時候已經無從查考,現存的形式是庇西特拉圖帶給雅典的,他在公元前560至前527年包括間斷期執政，所以是公元前6世紀的作品。荷馬史詩初胚的形成期肯定要早得多。赫西俄德為公元前8世紀希臘詩人，他的《神譜》描繪了一個諸神的譜系。

思索基礎

它用傳統的神話作思索的基礎，通過對諸神產生原因的探究，曲折地表達了對萬物起源進行解釋的愿望。在希臘的神話中，關于奧爾弗斯的傳說對后世希臘哲學有相當影響。相傳他是se雷斯王奧依羅的兒子，懂音樂。后世以神秘的創世說附會之，形成教派流行于希臘世界。奧爾弗斯教義認為，現世生活充滿痛苦和無聊，人被束縛在一個輪子上，永無休止地在生si循環里轉動。唯有靠生命的凈化，靠一切苦行，才能免于輪回，達到與神相通、合一。信奉奧爾弗斯教義的人時時追求一種所謂神我合一的狂喜迷醉的狀態，他們相信以這種方式可以獲得其他方式所不能達到的神秘知識。這種神秘的成分隨著畢達哥拉進入古希臘哲學特別是柏拉圖哲學，又從柏拉圖進入后來大部分多少帶有宗教x質的哲學。

三個時期

古希臘的哲學思想雖然以神話和傳說為前提，但神話和傳說中的神和半人半神的英雄都是現世人的投影。有的學者在談到古希臘神話中的神的特點時指出:大多數民族的神都自命曾經創造過世界,奧林匹斯的神并不自命如此。他們所做的主要是征服世界。這正是古希臘神話中可貴的地方，是通過神話的形式反映出古希臘人的積極、進取的人生態度。西方哲學從神話中脫胎而出之后，在馬克思主義哲學形成之前，大約經歷了古希臘羅馬哲學、中世紀哲學和近代哲學三個時期。

古希臘羅馬哲學

古希臘羅馬哲學它大t上又可分為三個階段：

公元前7至