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“呵呵！大師已經說的很清楚了！不過，我心中還有一個疑問想請教大師！”

“哦！司馬施主！盡管問來！”

“敢問大師，這優曇婆羅花和轉輪圣王之間有什么必然的聯系嗎？”

“呵呵！請問司馬施主知道世間過去七佛嗎？”

“額！不知道！請大師詳解！”

“呵呵！過去七佛就是指佛教中的過去七佛，也稱原始七佛。乃是毗婆尸佛，尸棄佛，毗舍婆佛，拘留孫佛，拘那含佛，迦葉佛，（又稱燃燈古佛），釋迦牟尼佛，呵呵！前三佛為過去莊嚴劫千佛的三佛，后四佛為現在賢劫千佛的四佛。而我們所熟知的釋迦牟尼佛乃是七佛中的最后一位佛，乃是前六佛中的迦葉佛的受記弟子。這七位佛祖領悟了佛教至尊神通七覺支。據傳這七位古佛也是經常在一起論經說理，運用這七種修行法則互相分出水平高低，最高者就稱為佛中的轉輪圣王，呵呵！據傳，當如來佛祖釋迦牟尼佛當上法輪王的時候，就有這種佛界五仙花中的優曇婆羅花在人間展現盛開，所以，優曇婆羅花也稱為法輪王之花。呵呵！說明如來佛祖即將現世講經說法，其預示如來下界、以法輪王真身出現在世間，并以大福德力，喚起人間眾生棄惡從善的本性，并以無邊的佛力與慈悲的愿力眷顧所有的眾生與世人。”

“呵呵！我明白了！大師！原來這優曇婆羅花就是釋迦牟尼佛的代表啊！怪不得此花看上去是如此的清新淡雅，似乎蘊含著無邊的佛法啊！”

“呵呵！司馬施主說的極是！”

“額！那么大師！你剛才說的七覺支又是怎么回事呢？”

“小司馬！今天你怎么比我還要??攏?柿蘇飧鑫誓歉觶?娣嘲。　卞??坪鹺懿荒頭車牟遄斕饋?p>　　“呵呵！不妨！司馬施主今天難得來，又那么好問，貧僧自當解說，佛經有云：眾生皆有佛性。這是好事啊！呵呵！這七覺支我前面講過，乃是佛家至尊。七覺支又稱七菩提分、七覺分、七覺意。其中‘覺支’意謂‘覺悟的部份’，乃是指到達開悟之前的修行意識。七覺支一直被認為是佛教最高層次的修行法。七覺支就是1念住，2擇法，3精進，4喜，5輕安，6定，7舍這七種。我們佛家《大毗婆沙論》一百四十一卷第九頁中有云：七覺支者：一、念覺支，二、擇法覺支，三、精進覺支，四、喜覺支，五、輕安覺支，六、定覺支，七、舍覺支。擇法、即慧。喜、即喜根。舍、謂行舍。余四如名，即心所中各一為性。已說自性；當說所以。問：何故此七，名覺支耶？答：覺、謂究竟覺，即盡無生智。或如實覺，即無漏慧。七為彼分，故名為支。擇法、亦覺亦支。余六、是支，非覺。此七廣辯，如余處說。說的就是這七覺支。這七覺支具體含義乃是一，念覺支：念是憶念，即修煉佛法時，能覺了、能憶念而令定慧均。二，擇法覺支?擇即選擇，以智慧觀察諸法時，能簡別真偽。三是精進覺支?精所謂不雜。即對于所修佛法，努力精進不懈。四是喜覺支?喜就是歡喜，心契悟于真法而得歡喜時，因此而住于真正的法喜。五乃是輕安覺支：又名除覺知，除就是斷除，即斷除各種煩惱，能除棄虛偽法，并增長真正的佛家善根和慧根。六是定覺支?定指禪定，即進入禪定時，能覺了諸禪不生各種無謂的妄想。

最后乃是舍覺支，最為重要：舍是舍離，即舍離所見與所念執著之境，能覺了且永不追憶虛偽不實之法。也能拋舍世間諸多虛幻之念。”

每次聽大師講解，終有醍醐灌頂，茅塞頓開之感。看來，我應該多來空靈寺聽大師講經說法，其實，最應該來的就是妍妍了，以前地府神獸諦聽說她是菩薩身，既然是菩薩身，哪里有不聽佛經說佛理的道理，所以她倒是應該多來來受凡空大師的教，這樣，可能她就不會每天不開心的時候就欺負我，開心的時候就讓我請她吃飯了。這樣，嘿嘿！我的兜里也應該有多余的大紅票子去瀟灑了。所以，一定要鼓動小苗讓妍妍多去空靈寺！

“司馬！中午去吃什么好東西啊？”

“額！妍妍我們中午有時間會單位的餐廳吃飯的！”

“哎！單位餐廳的飯難吃死了！今天中午你就請我在外面吃吧！”

“額！。。。。！”

“怎么？不愿意？恩。。。？”

“額！不敢！那么敢問妍妍大人想去哪里吃飯呢？”

“這才對嘛！我們來空靈寺的路上我早就看好了一家餐館，就是一直往前走100米的那家川味火鍋店，呵呵！里面一定有好吃的東西啊！”

“額！又是川味？”

“怎么有意見嗎？”

“沒有！”

“那就走唄！”

我心中頓時打定主意，改日一定請小苗吃一頓好的巧克力，哄騙妍妍去空靈寺受凡空大師的教誨，爭取讓她改頭換面，做一個善良的小媳婦，哦，不！善良的好姑娘。