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而縣令的判決，從律法上來說，他居然沒錯！這是多么荒唐的事情。

此后，程靈在給蕭蠻的密信中書寫了對此事的憤慨，又單獨另上了一封奏折回京。

她洋洋灑灑，上陳萬言，既討論了“親親相隱”的不合理，更明確提出了：父母殺子女，祖輩殺孫輩，應當與殺他人同罪！

這封奏折其實是與儒家文化背道而馳的，儒家文化的核心在于三綱五常，孝治天下。

其中父權與君權被抬到了至高無上的地位，正所謂君君臣臣，父父子子，君為臣綱，父為子綱……而倘若有朝一日，子孫輩可以反抗長輩，可以“不孝”，那么臣子是不是就可以反抗君王，可以不忠？

這是個大雷，是座火山，是不可觸碰的紅線，普通無名之人觸碰，首先反傷自己，而武安侯程靈觸碰，則瞬間點燃了火山。

一石激起千層浪！

接下來，熹和二年，就在程靈與眾多“衛道士”的斗爭中度過了。

當然，程靈并不是孤軍奮戰。

她有蕭蠻做最強后盾，照理說，蕭蠻作為皇帝，才最該維護這一套君君臣臣、父父子子的綱常邏輯，可他卻敢于站出來，站在程靈身邊，一起與世俗做挑戰。

這一年，無數的名士下場，各種精彩文章滿天下亂飛，各種觀點被表達出來。

既有斗爭，便有成長。

戰爭與天災造成的創傷，都似乎是在這種文化的繁盛面前被撫平了。

后來，程靈抓住了一個重點。

君為臣綱不可撼動：這是必然的，她總不能去挖蕭蠻的墻角。

那么咱們就抓住另一個重點：必須立法，規定父母殺子女，祖輩殺孫輩，亦視同為殺人罪！

天子治國，真的是只能依靠儒家嗎？

不，咱們要依法治國！

從這時起，程靈就又多了許多盟友。

法家的名士們激動了，多少年來被儒家壓制，連立法都要考慮儒家那一套，又是“親親相隱“，又是”刑不上大夫”，左一層枷鎖，右一層枷鎖，如此一來，究竟是儒法，還是法儒？

打破儒家封鎖的機會就在眼前，就從這一樁“殺嬰案”開始！

從這一天起，法理終將打破禮法。

熹和二年冬，新律頒布。

新律詔書頒布的當日，程靈一收到公文，就立即命人前往殺嬰案發生的那家，鎖拿了當時參與溺死女嬰案的所有人。

主犯死刑，從犯流放！

殺人償命，天經地義，又豈能因為受害者是一名尚且不能說話的嬰孩便輕判，甚至是不判？

受害者是嬰孩，更應該受到憐憫與愛護才是。