魏朝瑾提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.wholeit.com.cn），接著再看更方便。

祝凌感覺有些慚愧，她起身，向先生恭敬地一揖：

“累先生費(fèi)心了。”

“無妨。”那嚴(yán)肅的先生說，“你莫要緊張，細(xì)細(xì)道來即可。”

“白馬非馬，其言有誤。”

白馬非馬是著名詭辯學(xué)著作《公孫龍子·白馬論》中的問題，提出了邏輯學(xué)中的“個(gè)別”和“一般”之間的相互關(guān)系，但把它們之間的區(qū)別夸大，割斷二者的聯(lián)系，是一種形而上學(xué)的思想體系。

“‘馬’命形而不命色，‘白馬’既命形而又命色。‘馬’之不命色并不是否定馬有色，只是強(qiáng)調(diào)‘馬’不取其確定的顏色，‘白馬’之命色，是專取其確定的白色，二者具有馬形之共性，但只作‘有異’、‘不等同’解，而避其‘全異’、‘不包含于’解。若將是非表述清楚，‘白馬非馬’不攻自破矣。”

“煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，言詞小道，無益于治，名不副實(shí)耳。”

“正如離堅(jiān)白之說，堅(jiān)與白二者互斥，故而自藏，堅(jiān)中之白、白中之堅(jiān)，不可共存，非控名責(zé)實(shí)，徒增口舌。”

“今天下諸子百家，為救治時(shí)弊積極奔走，亦算名實(shí)耦合，唯名家之說，苛察繳繞，誣妄怪誕，即使飾人之心，易人之意，能勝人之口，卻不能服人之心。”

祝凌簡單地陳述了一下自己的觀點(diǎn)。

在如今的世道里，諸子百家都在通過實(shí)踐，來踐行發(fā)揚(yáng)自己學(xué)派的觀點(diǎn)，唯獨(dú)名家耍嘴皮子功夫，玩概念游戲，以名亂實(shí)，對治理國家半點(diǎn)幫助都沒有。即使他們能通過辯論讓別人啞口無言，也不能真正讓他人心悅誠服。

她故意將名家批判得一無是處，觀念略顯偏激，聽起來就像是那種初出茅廬，指點(diǎn)江山的愣頭青一樣。

嚴(yán)肅的先生也沒指責(zé)她言語偏頗，而是捋了捋自己長長的胡須：

“你以白馬非馬推而溯源，否定整個(gè)名家，名家當(dāng)真一無是處？”

“名家有言‘一尺之棰，日取其半，萬世不竭’，《莊子·天下》中說‘飛鳥之景，未嘗動(dòng)也’，皆與辯者有關(guān)，名家并非毫無可取之處，但名家于天下，弊大于利，可取之處好比雞肋。”

祝凌死咬她剛剛立起的人設(shè)———

認(rèn)死理，說話容易詞不達(dá)意，發(fā)散思維。

先生見她一而再，再而三地堅(jiān)持這個(gè)觀念，便道：

“天下如今將入大爭之世，凡有血?dú)猓杂袪幮模惴裾J(rèn)名家銳意，是否要以文教化萬民，以身作則肩負(fù)天下？”

“‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’非我所愿。”祝凌并未被先生言語中的內(nèi)容所誘惑，她直言不諱，“學(xué)生只想做那不知晦朔的朝菌，不知春秋的蟪蛄。至人無己，神人無功，圣人無名之境，非我所能及也。”

這下，先生看她的眼神都變了。

他面前這個(gè)士子，就差把“我想當(dāng)一條咸魚”這句話刻在腦門上了。

這人明明有些聰明，若入書院勤學(xué)苦讀，未必不能有一番成就，但他不知為何，竟這般不思進(jìn)取！