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五禽戲所模仿的五種動(dòng)物都經(jīng)常出現(xiàn)在古代神話志怪小說(shuō)中，但其中三種都是作為代步坐騎出現(xiàn)的。

剩下的兩種更多的就是用來(lái)看家護(hù)院的。

這讓他不禁思量著，以后在副本中，特別是有著修道之人的副本中盡量少，甚至不使用野性變身。

畢竟作為人類形態(tài)，遇到仙人道長(zhǎng)的時(shí)候可以請(qǐng)求拜師學(xué)藝。

而作為動(dòng)物形態(tài)，估計(jì)更多的是會(huì)被捉去當(dāng)做護(hù)山靈獸，代步坐騎。

搖了搖頭，靈青甩掉腦海中的雜念，看著已經(jīng)到了的鹿苑，開(kāi)始專心觀察起來(lái)。

不同于主修野性之道的德魯伊，能夠選擇記錄在野性之書(shū)中的動(dòng)物形態(tài)直接進(jìn)行變身。

靈青想要發(fā)揮野性變身的能力，變身某一種動(dòng)物。

必須要對(duì)所變身的動(dòng)物有著基礎(chǔ)的了解，并感悟動(dòng)物潛藏在體內(nèi)的野性能量，在心中勾勒出相應(yīng)的動(dòng)物形態(tài)。

最終將其引入到自身的物理形態(tài)中，才能完成野性變身。

最初的幾天，他一邊對(duì)照搜集來(lái)的資料，一邊觀察、研究著梅花鹿的生活習(xí)性。

同時(shí)借助野性認(rèn)同的能力使自己能夠很好的融入到鹿群之中，并與其交流。

當(dāng)自己對(duì)梅花鹿有了一定的了解后，就開(kāi)始嘗試模仿其動(dòng)作，感悟其野性能量的特性。

堅(jiān)硬的角和蹄所蘊(yùn)藏的特性，四肢奔走的身體特征和行為習(xí)慣等等。

通過(guò)接觸將體內(nèi)的自然原力輸入到鹿群中每一只鹿的體內(nèi)，將其轉(zhuǎn)化成帶有梅花鹿野性特性的野性能量。

等他能夠在心中使用收集來(lái)的、帶有梅花鹿野性特征的野性能量，完整的組成一頭梅花鹿形態(tài)之后，才開(kāi)始嘗試著進(jìn)行變身。

一天傍晚，靈青早早的從鹿苑回來(lái)，吃過(guò)晚飯后，又雷打不動(dòng)的做了一遍功課。

現(xiàn)在他每天早晚都會(huì)誦讀兩遍八大神咒，修煉一遍五禽戲。

之后拿起自然之書(shū)開(kāi)始熟練常用法術(shù)，并研習(xí)新法術(shù)。

直至夜深人靜時(shí)，靈青才放下手中法術(shù)書(shū)，開(kāi)始首次嘗試野性變身。

先是將八大神咒頌唱一邊，靜心凝神，加持自身，然后在心中勾勒梅花鹿的形象。

將之與野性能量所化的梅花鹿相合，頓時(shí)靈青的身上發(fā)生了神奇的變化。

先是雙手和雙腳漸漸變成偶蹄，腦袋上長(zhǎng)出叉叉丫丫的鹿角，視角也開(kāi)始產(chǎn)生變化。

之后便如同感染一般，變化逐漸擴(kuò)散到全身。

當(dāng)變化停下來(lái)之后，靈青的身影消失不見(jiàn)，取而代之的則是一頭長(zhǎng)