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現(xiàn)在張哲所要做的，就是按照祭器法門上的功法印訣。

將這神咒咒文通過頌唱一遍遍的加持在清心環(huán)上，以增法器威力。

拘靈之法

而靈青則開始研究拘靈化神法。

此時(shí)他正閉目研讀著，投影在他眼前的面板上，所顯示的拘靈法。

拘靈法作為根本法門，就是用來提升修煉之人的心念，使其能夠感知、引導(dǎo)，并拘納天地精靈。

所以此法共分為感靈術(shù)、引靈術(shù)、拘靈術(shù)和納靈術(shù)四術(shù)。

顧名思義，靈。

代指為天地自然的變化規(guī)律。

感，動人心也。

感靈，以心承天地自然的變化規(guī)律，繼而感其為靈。

引，本義是開弓，引申指拉。

引靈，以心靈之力牽動、引領(lǐng)自然之精靈，撬動天地之權(quán)柄，以致隨心驅(qū)使。

拘，止也，束縛、限制。

拘靈，將自然之精靈或連同天地所賦予其權(quán)柄，如同生靈一般拘禁起來固定住。

納，收入，容納，使之融入。

納靈，則是將拘禁而來的精靈權(quán)柄收納之一器之中，以其器物為載體。

僅將感悟的自然之精靈拘納至心神，則為煉法；連同天地之權(quán)柄一同拘納至一器，則為用法。

感、引、拘、納，此為拘靈四術(shù)。

這既是一套循序漸進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的修煉之法，也可單獨(dú)拆出來以作應(yīng)用之法。

其實(shí)這拘靈法跟德魯伊傳承的自然之道也有那么幾分相似之處。

其中感靈術(shù)、引靈術(shù)和自然感受差不多。

也是感應(yīng)自然，引導(dǎo)平衡其靈性。

不同的是，拘靈法乃是將這種靈性強(qiáng)制拘禁，并容納到某一器物之上。

然后再將其通過凝神、融神之法，匯聚成各種各樣的權(quán)柄。

最后利用化神法中的術(shù)法發(fā)揮自然靈性的威力。

而自然之道則是接受大自然的靈性饋贈，將其化為屬于自己的自然原力。

再用這種原力去應(yīng)用法術(shù)等。

可以說分別走的是萬法歸一神，一靈化萬法的道路。

其實(shí)認(rèn)真想起來，無論是自然之心、拘靈法、還是張哲祭器法門。

亦或是昨天抄錄經(jīng)書的過程，其根本都相差不多。

德魯伊之道，以感悟、踐行自然之道，獲得饋贈。