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在中國古代藝術史上，有三位藝術家被稱作“圣人”：一位是晉代（公元265－－公元420年）王羲之，被稱為書圣；一位是唐代（公元618－－公元907年）杜甫，被稱為詩圣；還有一位被譽為畫圣，那就是唐代的吳道子。在千年古縣司馬相如故里蓬安有一座龍角山，此山在唐代就已是一座名山，元和郡縣志對其有所記載。龍角山位于蓬安新縣城西北部，與周子古鎮緊緊相連，總面積約650畝，最高處海拔近600米，是蓬安縣城周邊的制高點。龍角山名來源于山脈走勢，其山猶如一條臥伏于嘉陵江邊飲水的龍，山頂猶如龍角，人們因此呼為龍角山。清代安徽監生周銘的龍角山詩，很好地描寫出了龍角山美景。其詩云：“拏云氣骨勢縱橫，夜月如珠頷下明。詞客不須攀絕頂，狂吟唯恐臥龍驚。”山上現有吳道子天梯、畫圣廣場、畫江樓、紅軍樹、龍角圣水、龍角寺、鄉友林、半山亭等景點。尤其是龍角山腰間，矗立的一尊巨型石雕人物頭像尤其引人注目。這座位石雕人物頭像長約30米、高15米，紅砂石材質，色澤鮮艷，神態飄逸，正凝視嘉陵江，長須飄飄，若有所思，好像在構思驚世之作，這尊巨型石雕人物頭像所紀念的主人公便是唐代畫圣吳道子，是目前全國最大的紀念吳道子頭像雕塑。為什么蓬安會有吳道子紀念雕像呢？一代畫圣吳道子又與蓬安有什么歷史淵源呢？據史載：吳道子(約680～759年)畫史尊稱吳生，又名道玄。陽翟（di）（今河南禹州）人。是中國唐代學習書法，未能成功。后發憤改攻繪畫，漸漸掌握了繪畫的妙法。由于他的刻苦好學，年未弱冠之時，就已“窮丹青之妙”什么叫弱冠呢？古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”冠，指代成年。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”這時就要行“冠禮”即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子，后世泛指男子二十左右的年紀，不能用于女子。也就是說吳道子未滿20歲的時候就已經成功地掌握了繪畫的各種技巧了。唐景龍三年（公元709年），韋嗣立擢任中書侍郎、同中書門下三品，封逍遙公。這時吳道子在其屬下任小吏。他“好酒使氣，每欲揮毫，必須酣飲”后來，又任瑕丘（今山東兗州）縣尉。縣尉位于縣令或縣長之下，主管治安，相當于現在的縣公安局長一職。約在開元初年，吳道子不再做官，開始浪跡東都洛陽。由于他能“窮丹青之妙”在畫壇上有些名氣，不久即被唐玄宗召到京都長安，入內供奉，充任內教博士，并命他“非有詔不得畫”也就是說沒有皇帝的詔令不得擅自作畫。后官至“寧王友”吳道子入內供奉之后，多在宮中作畫，有時也隨從玄宗巡游各地。一次，他隨駕去東都洛陽，會見了將軍裴旻（）和書法家張旭，三人各自表演了自己的絕技：裴旻善于舞劍，當即舞劍一曲；張旭長于草書，揮毫潑墨，作書壁；吳道子也奮筆作畫“俄頃而就，有若神助”洛陽士庶，一時大飽眼福，人們都高興地說：“一日之中，獲睹三絕”后來，裴旻將軍居母喪，請吳道子于東都天宮寺畫神鬼像數壁“以資冥助”吳道子回答說：“廢畫已久，若將軍有意，為吾纏結，舞劍一曲，庶因猛勵，獲通幽靈。”裴旻聽了，遂脫去缞服（喪服），如平時裝束，走馬如飛，劍在手中“左旋右抽”忽地將劍拋向高空，距地面有數十丈，落地如電光下射。裴旻舉起劍鞘，不左不右，正好插入鞘內。觀者數千人，齊聲喝彩。吳道子看了裴旻的舞劍英姿，一時靈感大興，遂揮毫作畫“颯然風起，為天下之壯觀”這是吳道子一生的杰作“得意無出于此”開元十三年（公元725年），唐玄宗東封泰山，吳道子陪同前往。封禪，封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。大意是說，在泰山頂上筑圓壇以報天之功，在泰山腳下的小丘之上筑方壇以報地之功。封禪活動實質上是強調君權神授的手段。封禪儀式在中岳嵩山和東岳泰山中都曾舉行過，但以泰山的次數多且影響大而出名，自秦皇開始，至宋真宗止，共有六帝十次封禪泰山，較為著名的封禪有：秦始皇封禪泰山，統一六國，建立大一統的封建國家；漢武帝封禪泰山，武帝雄才大略，掃除邊患；唐高宗率文武百官云集泰山下，舉行封禪大典;武則天封禪泰山，封禪車乘連綿數百里，云集泰山下，舉行封禪大典，封禪結束后在朝覲壇接受群臣朝賀，下詔立“登封”、“降禪”、“朝覲”三碑，稱封祀壇為“舞鶴臺”、登封壇為“萬歲臺”、降禪壇為“景云臺”改元乾封，改奉高縣為乾封縣。唐玄宗封禪泰山，開元盛世，國力昌盛，且一改封禪誥文秘而不傳的規則；宋真宗封禪泰山，導演了一幕“天書從天而降”的鬧劇。從明朝開始，朱元璋取消了泰山的封號，此后，明清兩朝將原來的封禪改為了祭祀。唐玄宗東封泰山后還至潞州（今山西長治）車駕過金橋，御路“曲折縈轉”玄宗見數千里間“旗鮮潔，羽衛整肅”心中非常興奮，對左右侍從說：“張說言‘勒兵三十萬，旌旗千里間，陜右上黨，至于太原’。真才子也。”左右皆呼萬歲。于是召來吳道子、韋無忝、陳閎