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：“撒督祭司？呵，那老爺子看著確實(shí)氣性挺大……您說還跑這么一趟干嘛呢，讓亞比該給您治一下不就完了嘛。這種程度的燒傷，亞比該能直接為您治好的……”

“不不，這不一樣，諾姆。”

所羅門翻身下馬，讓比拿雅給自己牽著馬，自己則是跳到了諾姆的馬車上。

他把手遞給亞比該，笑著對(duì)諾姆說：“撒督祭司是我的長輩，他想為我治療是他的心意。受了這么重的傷，不讓他治療的話，他也不會(huì)放心的。”

與其說是所羅門拜托老祭司治療自己的燒傷，不如說是所羅門用“請(qǐng)他為自己治傷”這件事哄他玩。

諾姆不理解所羅門的意思，只是砸砸嘴，不以為然。

“哈，也是。反正祭司也都是這樣不通人情的家伙。”

諾姆笑著給所羅門遞了一條咸魚：“殿下，這是我腌的咸魚。您嘗嘗，還行吧。”

“祭司是不能變通的。這是他們的階級(jí)所決定的。”

所羅門輕笑著，接過了咸魚，咬了一口：“他們代表的，是以色列的傳統(tǒng)。一個(gè)國家、一個(gè)民族的傳統(tǒng)如果過于善變而具有彈性，在這個(gè)時(shí)代反而不好。”

就味道來說，相當(dāng)一般。沒有使用香料調(diào)味、略微發(fā)腥的魚肉也過于難嚼了。但所羅門仍然是笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭：“嗯……味道不錯(cuò)。”

“您喜歡就好。”

諾姆開心的笑了，隨后他好奇的追問道：“那個(gè)……您能說說嗎，為什么會(huì)不好？”

“嗯……這么說吧。莎草紙和石板相比，哪個(gè)保存的時(shí)間更久一點(diǎn)？哪個(gè)更容易改動(dòng)？”

所羅門慢慢咀嚼著咸魚，隨口發(fā)問。

“當(dāng)然是石板啦，”諾姆毫不猶豫的答道，“我也見過莎草紙……一扯就壞了，放久了也沒法用，涂改就更簡單了。而石板卻是可以永遠(yuǎn)保存下去的……比如摩西留給我們的十誡。”

“雖說不是永遠(yuǎn)……嗯，不過也差不多。同樣的一種文化，刻在石板上的和寫在莎草紙上的相比，或許后者的流傳度會(huì)更廣，但前者要保存的時(shí)間會(huì)久的多。”

所羅門平和的解釋道：“諾姆，祭司就是石板。”

“傳統(tǒng)代表過去的觀念、欲望和感情。沒有傳統(tǒng)就沒有文明。如果摩西將十誡寫在莎草紙上，那么我們?nèi)缃窕蛟S根本就不會(huì)知道。”

所羅門輕聲道。

祭司們的古板，雖然是對(duì)以色列進(jìn)步的阻礙，但某種意義上也是對(duì)以色列傳統(tǒng)的保護(hù)。

希伯來文有一個(gè)特點(diǎn)，那就是它本身缺乏足夠多的形容詞。但同時(shí)，它的同義詞豐富、細(xì)膩到足以描繪動(dòng)作和事物。這也是圣經(jīng)喜歡多用比喻的方式闡述道理的原因。

從公元前一千兩百年前后，希伯來語就在現(xiàn)今巴勒斯坦地區(qū)流傳開來。它本身的字母表對(duì)于這個(gè)時(shí)代來說，可以稱得上非常優(yōu)秀，可以使用很多年而并不會(huì)淘汰。而希伯來文語言的神圣性，又導(dǎo)致了它很少吸納其他語言。

這意味著對(duì)祭司這種司書階級(jí)的固化。從長遠(yuǎn)來說，可能導(dǎo)致王權(quán)的削弱、神權(quán)的增加。

——但如果刻意引導(dǎo)的話，它反而可能成為所羅門的優(yōu)勢(shì)。

這種使用大量比喻書寫的經(jīng)書，在經(jīng)過翻譯的時(shí)候所能保有的內(nèi)容會(huì)更加完善。這意味著所羅門所留下的話，能更多的流傳到后世——繼而能對(duì)后世的賢人帶來持久性的影響。