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蒙漢融合，以漢治漢。

這才是王道一的目的！

如若她一開(kāi)始就道出這一句目的，那忽必烈顯然會(huì)斷定她是想挽救宋民，阻他橫掃中原的大業(yè)。可是這話現(xiàn)在說(shuō)出來(lái)，忽必烈的感覺(jué)就完全不一樣了。

因?yàn)樗麜?huì)覺(jué)得，王道一的這條策略，是在為他、為蒙古考慮，是在為蒙古國(guó)日后能夠長(zhǎng)久的統(tǒng)治中原而獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

王道一時(shí)刻摸準(zhǔn)了忽必烈的想法，她站在忽必烈的角度考慮問(wèn)題，分析他的處境，判斷他的立場(chǎng)，然后對(duì)癥下藥，務(wù)求斯人不言，言必有中。

她這句話不出則已，一出便要正中忽必烈的下懷。

再者，忽必烈并非普通的君王，他在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺多年，又經(jīng)歷奪嫡之爭(zhēng)，顯見(jiàn)絕非三言兩語(yǔ)就能說(shuō)服之人。

對(duì)付忽必烈，必須曉之以理，將利害關(guān)系、利益得失明明白白的擺在他面前，他才會(huì)信你的。

所以，最高明的游說(shuō)，絕不是咄咄逼人的將對(duì)方辯駁倒，而是要做出一副全心全意為對(duì)方著想的樣子，曉之以理，動(dòng)之以情，誘之以利，讓對(duì)方不由自主的、潛移默化的信服自己，要讓對(duì)方以為，你所說(shuō)的一切，都是在替他著想，這樣的游說(shuō)，才能成功。

為了這場(chǎng)對(duì)話，王、黃二人閉關(guān)研究了整整兩年，煞費(fèi)苦心，顯然深諳此術(shù)。這場(chǎng)談判外交，每一步都是經(jīng)過(guò)她們反復(fù)推敲設(shè)計(jì)過(guò)的。

就等忽必烈一步一步入甕。

想想也不足為奇，以王、黃二人之才智，普天之下，任何人被她二人花上兩年之久這般精心算計(jì)一番，哪能有不入套的？

王道一從頭到尾只字不提宋民利益，實(shí)則步步為營(yíng)，勉力爭(zhēng)取。

于是忽必烈聽(tīng)她所言后，也未覺(jué)有什么不對(duì)，反倒覺(jué)得這未嘗不是一種新思路，沉思片刻，又問(wèn)：“先生所謂蒙漢融合，具體該如何做？以漢治漢，又當(dāng)何解？”

王道一道：“大汗當(dāng)知，從唐高宗李治只有四分之一的漢人血統(tǒng)這個(gè)例子便可知道，我們中原漢人歷來(lái)是以文化差異，而不是民族差異來(lái)區(qū)分自身與外族的。中原漢人的民族意識(shí)更多來(lái)自文化，而不是來(lái)自政治。因此，若想讓我中原百姓心悅誠(chéng)服的接受大汗統(tǒng)御，那就請(qǐng)大汗放開(kāi)胸懷，跳出所謂民族差異的小格局，成為能夠統(tǒng)治多個(gè)民族的真正帝王。”

忽必烈細(xì)細(xì)咀嚼她話中含義，若有所明。

王道一繼續(xù)道：“王者不卻眾庶，故能明其德；是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也；內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于別族，宋人怨憤，百姓罹難，求國(guó)無(wú)危，終不可得也。盡殺宋民，誰(shuí)能得利？無(wú)非兩敗俱傷耳，此為‘蒙漢融合’之必要。

宋蒙兩國(guó)習(xí)俗不同，積年累世，不可輕易變更，蒙古族以游牧為業(yè)，而我中原卻乃農(nóng)耕沃土，中原百姓世代以農(nóng)耕為主業(yè)，是以大汗統(tǒng)御中原，必得以漢人原先之習(xí)俗治下，方能惠利民生，保養(yǎng)萬(wàn)民，更能贏得中原百姓之民心，得民心者得天下，大汗想長(zhǎng)久統(tǒng)御中原之愿，方可實(shí)現(xiàn)，此為‘以漢治漢’之必要。

大王志在天下，當(dāng)與天下大同，獨(dú)私一家，非天子之道也。古有五帝三黃，皆以天下為公，非一己之天下，天下之天下也，而大汗也非蒙古一族一國(guó)之可汗，當(dāng)為萬(wàn)民萬(wàn)族之‘天可汗’也！”

王道一一通講下來(lái)，字字鏗鏘，擲地有聲，忽必烈簡(jiǎn)直聽(tīng)得入了神。

這又是他以前從未聽(tīng)到過(guò)的一種聲音，忽必烈常年征戰(zhàn)四方，