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是古代儒家的倫理著作。

儒家十三經之一。

傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。

清代紀昀在中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。

自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。

明朝這個時代流行的版本是唐玄宗李隆基注解，宋代邢昺疏修正的版本。

他守孝，而且是重孝，這個時候看什么書都不合適，只有看，才讓人沒話可說。

，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”

指出孝是諸德之本，認為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。

首次將孝與忠聯系起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。

對實行“孝”的要求和方法也作了系統而詳細的規定。

它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。

它把維護宗法等級關系與為君主服務聯系起來，認為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。

具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。

還根據不同人的身份差別規定了行“孝”的不同內容：

天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海”；

諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”；

卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”；

士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”；

庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。

他現在算是“士人”，屬于士階層的“孝”，他要“忠順事上，保祿位，守祭祀”，哪怕自己的父親已經死了，也要孝順他。

作為一個現代人，他雖然是個萬金油，知識面廣，但是對于古代守孝的這些規矩，他還真不是很清楚，但是有幾點他還是知道的，吃素，不能過夜生活，哪怕是明媒正娶的夫妻，也不能在三年里鬧出什么懷孕的事兒。

至于其他的，他還真不清楚。

所以他要看，也不敢出去問人，只能在小院子里待著，大門不出二門不邁，將自己徹底宅起來。

下午，就有人來了：“門外有位劉老爺的常隨，要見小老爺。”

“哦？”吳有為來了精神。

常隨跟著吳旭走進來，見到吳有為就行了一禮：“小的劉順，見過吳老爺。”

因為吳有為是舉人了，有了具備當官的資格，所以被人稱為“舉人老爺”。

而現在的秀才，是有資格開辦私塾的，所以一般都被人稱為“秀才先生”。

“免禮，你家老爺是？”因為劉健和劉大夏都姓劉，他不知道是他們倆誰的人。

“小的老爺諱名大夏。”這位是