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“學(xué)問本身并沒有界限，只是看用在哪里，怎么用而已。”

那學(xué)生抬頭望望山頂：“就沖這氣派，誰也不信太史公不是韓城人啊！”

在河津待了三天，學(xué)生們難免先入為主，認定太史公籍貫應(yīng)該在河津。此刻到了韓城，身臨其境，卻又被眼前實景震懾住。這么多古建筑，這么多來瞻仰的人，這么一座雄偉的韓奕坡，名副其實鐵證如山。

馬主任隔得遠聽不見，洪鑫垚可聽見了。身為一名河津人，沒理由沉默，反駁道：“假的不做得跟真的一樣，誰信啊？”

方思慎瞇眼眺望層層疊疊的建筑物，道：“這些東西看起來熱鬧，確實以后來仿建的居多。你們先把所有木制的部分去了，然后把水泥的去了，再把明顯顏色新鮮，棱角分明的去了，最后對比腳下磚頭，把比這磚頭新的都去了。”

附近幾個學(xué)生都學(xué)著他的模樣看起來。洪鑫垚看了一陣，撇嘴：“全是西貝貨，啥也剩不下！”

一個學(xué)生皺起眉頭：“老師，我看這些建筑，有一些年代也很久的樣子。如果太史公確實沒有埋在這兒，為什么后人會修這么多紀念物？”

“這問題問得好。”方思慎邊走邊說，“因其‘不虛美，不隱惡’，直言當(dāng)朝統(tǒng)治者得失，在太史公生前和死后相當(dāng)一段時間里，都等于是本禁書。但是一百多年后班令史寫，已經(jīng)不吝于溢美之詞，作了篇。我們不妨猜測，從這時候起，太史公逐漸得到官方和民間的公開尊崇。韓奕坡此地出現(xiàn)太史公祠墓，據(jù)文獻記載，始于西晉，這時距離太史公去世已經(jīng)四百多年了。”

“明白了！這就是所謂‘名人效應(yīng)’。不管太史公當(dāng)初是死在這兒還是埋了雙靴子在這兒，都得弄個什么東西紀念紀念。亡羊補牢，也不算晚。”那學(xué)生反應(yīng)快捷，詞鋒也頗利。

洪鑫垚家鄉(xiāng)自豪感上來，接道：“說不定這四百年里，原先河津的墳?zāi)挂驗辄S河泛濫沖走了，一般人不知道，把這假的當(dāng)成了真的。”

他這么一說，幾位聽眾也覺得有道理。

方思慎道：“第一個正式提出太史公籍貫為韓城的人，是唐代學(xué)者張守節(jié)。不過他說這話的時候，距太史公之死已有八百余年。這八百年里地理形貌、地名沿革都可能變化，他說‘龍門’是韓城，尚需考證。而且，此一時彼一時，太史公名垂青史之后，誰都希望有這么一位榮耀的同鄉(xiāng)，張守節(jié)本人的籍貫就有幾分可疑。可惜關(guān)于他的生平也沒有詳細記載。”

洪鑫垚從方思慎的話里聽出點兒暗諷的意思，又覺得人家可能不過就事論事，是自己太過敏。

“這山上的建筑，即使當(dāng)初西晉建的也只剩遺跡，差不多都是宋代以后仿建或新建的，距太史公生活的年代已達千年之久。要說哪兒房子氣派哪兒就是太史公的家，恐怕難以服人。韓城是由秦入晉的入口，關(guān)中要沖之地，在交通不發(fā)達的古代，到這兒比到對岸方便多了，這大概也能解釋，為什么歷代來此憑吊瞻仰的人比河津要多得多。”

一個學(xué)生忽問：“那有沒有可能，太史公死在這兒，因為過河太麻煩，家里人就把他埋在這兒呢？”

方思慎搖頭：“葉落歸根，遺骨還鄉(xiāng)，是最隆重的大事。除非這地方真的是故鄉(xiāng)，否則豈止隔一條河，哪怕千山萬水也是要送回去安葬的。”

洪大少覺得這話變相肯定了太史公屬于河津，心中暗暗高興。