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凈不凈顛倒皆從眾緣生

經說因凈不凈顛倒。憶想分別生貪恚癡。是故當知有貪恚癡。答曰

若因凈不凈顛倒生三毒

三毒即無性故煩惱無實

若諸煩惱。因凈不凈顛倒。憶想分別生。即無自性。是故諸煩惱無實。復次

我法有以無是事終不成

無我諸煩惱有無亦不成

我無有因緣若有若無而可成。今無我諸煩惱云何以有無而可成。何以故

誰有此煩惱是即為不成

若離是而有煩惱則無屬

煩惱名為能惱他。惱他者應是眾生。是眾生于一切處推求不可得。若謂離眾生但有煩惱。是煩惱則無所屬。若謂雖無我而煩惱屬心。是事亦不然。何以故

如身見五種求之不可得

煩惱于垢心五求亦不得

如身見。五陰中五種求不可得。諸煩惱亦于垢心中。五種求亦不可得。又垢心于煩惱中。五種求亦不可得。復次

凈不凈顛倒是則無自性

云何因此二而生諸煩惱

凈不凈顛倒者。顛倒名虛妄。若虛妄即無性。無性則無顛倒。若無顛倒。云何因顛倒起諸煩惱。問曰

色聲香味觸及法為六種

如是之六種是三毒根本

是六入三毒根本。因此六入生凈不凈顛倒。因凈不凈顛倒生貪恚癡。答曰

色聲香味觸及法體六種

皆空如炎夢如乾闥婆城

如是六種中何有凈不凈

猶如幻化人亦如鏡中像

色聲香味觸法自體。未與心和合時。空無所有。如炎如夢。如化如鏡中像。但誑惑于心無有定相。如是六入中。何有凈不凈。復次

不因于凈相則無有不凈

因凈有不凈是故無不凈

若不因于凈。先無有不凈。因何而說不凈。是故無不凈。復次

不因于不凈則亦無有凈

因不凈有凈是故無有凈

若不因不凈。先無有凈。因何而說凈。是故無有凈。復次

若無有凈者何由而有貪

若無有不凈何由而有恚

無凈不凈故。則不生貪恚。問曰。經說常等四顛倒。若無常中見常。是名顛倒。若無常中見無常。此非顛倒。余三顛倒亦如是。有顛倒故。顛倒者亦應有。何故言都無。答曰

于無常著常是則名顛倒

空中無有常何處有常倒