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鐘陶二人有些意外。

“事先聲明，我沒跟他講過你們的八卦。”趙延齡解釋。從前系里人手不夠讓她兼任輔導(dǎo)員時就常有學(xué)生過來傾訴煩惱，久而久之，知心姐姐的名聲就傳了出去。

“老師，我相信您的職業(yè)素養(yǎng)。”鐘文韻沖趙延齡眨眼。

“包叔叔您是做什么工作的？我有預(yù)感不是老師。”陶逸很好奇。

“警察。以后遇到什么麻煩可以找我”，包程翰一頓，“只要不是干壞事。”他故作嚴(yán)肅。

“我忽然想到一個問題，男老師的配偶被叫做師母，女老師的配偶為什么沒有對應(yīng)的稱呼？”飯桌上趙延齡拋出問題。

包程翰早已習(xí)慣她突如其來的發(fā)問，因而饒有興致地觀察兩位學(xué)生的反應(yīng)。

“師爹？師父？師伯？”陶逸脫口而出幾個稱呼，惹得鐘文韻發(fā)笑。

“師爹聽起來怪怪的，不像是專門稱呼。師伯，是老師的師兄吧？”鐘文韻道。

“其他的稱呼還真想不到了。”陶逸聳肩。

“這說明一個問題”，趙延齡思索片刻，“從前在我們的社會關(guān)系中沒有、或者很少有這樣的角色。”

“古代女人很少有機(jī)會當(dāng)老師，現(xiàn)在情況雖然不一樣了，但名稱上還是滯后的。”鐘點頭，跟上老師思路。

“不錯，你們還能想到什么？”趙延齡接著提問。

“印象里師母的形象一般是賢惠、體貼，女老師的伴侶這個形象就很模糊了。”陶逸舉例影視作品中的師母形象。

“這個角度也很有意思。藝術(shù)形象的塑造不僅反映現(xiàn)實，也表達(dá)主流對社會角色和關(guān)系的期待，潛移默化中影響受眾認(rèn)知。”趙延齡在陶逸的觀察上更進(jìn)一步。

“我開始同情師母了，任勞任怨，最后連名字都要跟丈夫的綁在一起。”鐘文韻回想起過往在男老師家做客的經(jīng)歷。

“文韻說到點子上了。師母這個稱呼本質(zhì)上反映的是女性的從屬關(guān)系，她的社會地位依附于男性配偶的社會地位。”趙延齡總結(jié)。

“生理層面母親是生命最主要的孕育者，父親是輔助，但在社會化的師徒關(guān)系中，這一關(guān)系被倒置，父為主，母為輔。”說到這里她笑了。

“那應(yīng)該怎么改變這種現(xiàn)象？”鐘文韻興致勃勃。

“語言是有力量的，為了消解這種名義上的依附關(guān)系，就從不叫師母開始吧，用她自己的名字稱呼她，作為一個獨立的個體。”趙延齡同樣從對話中受到啟發(fā)。

“所以，我們應(yīng)該管趙老師的愛人叫？”陶逸回到談話的原點。

“你們應(yīng)該叫”，趙延齡停頓，“包叔叔。”她得出結(jié)論。

大家都樂了。殊途同歸，盡管風(fēng)格大相徑庭。

“你們趙老師平時上課也這樣嗎？”包程翰問鐘和陶。

“我們比較好奇的是，老師平常跟您也這么說話嗎？”陶逸跟鐘文韻對視一眼后調(diào)皮道。

“在這方面，你們該管我叫我大師兄。”包程翰望著趙延齡笑了。