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其余屋舍皆為稻草屋頂，零散座落於田野當中。

莫儒孟照舊遣人騎馬去找能借用落腳的民居，他們打算先在此地修整，再去拜見伽楠大師。

這里簡直自成一格，有村落的規(guī)模卻沒有村長，幾乎所有人都穿著補丁糞掃衣，在其中忙活勞動，而且清一色只有男人。

他們的身份有兩種：一種是附近鄉(xiāng)里的人家將兒子送來聽學，順帶一兩位奴仆伺候起居，但少爺去寺廟聽學時奴仆不能跟著；這些人也沒有剃發(fā)，穿著的衣服也比較多。

另一種人是出家的平民，他們都有妻主或女兒可以依靠，但看破紅塵，因此出家。這類人就穿著糞掃衣，頭發(fā)左右剔除只留頂上，跟著玄黃寺作息與勞動。

聽聞姚雙鳳一行當中有個女人，先遣護衛(wèi)尋不到可以借他們落腳的民居，這里的男女大防比外界嚴肅得多。

即使表示姚雙鳳不會進到民宅內，只在馬車過夜，居民們仍是相當保守，表示要玄黃寺同意後方可接待。

雖然在外野營對眾人來說都習以為常，但若有民居可借會方便更多，於是姚雙鳳只帶著莫儒孟和兩名家丁，就前往玄黃寺。

玄黃寺沒有禁止女人參拜，而且洽談商議這種事情，還是女人出面比較正式。

她坐在莫儒孟身前，兩人共騎一匹馬，朝著玄黃寺前進。

接近寺廟的路旁，還有幾處農田，只是這里種植的不是稻米，而是各類藥草之類的綠植，有數(shù)人在其間勞作。

隨著馬匹踱步前行，姚雙鳳注意到一個特別高大的身軀，那人掄著鋤頭，似乎是在翻土。

由於尊弼國有個潛規(guī)則──以男人的頭發(fā)長短來判定男子地位。所以即使是出家人，也不是全部剃光頭。

他們留著類似現(xiàn)代那種武士頭──只有頭頂蓄發(fā)，左、右、後方的頭發(fā)全部剃掉，頭頂?shù)拈L發(fā)在後腦勺上方紮一個短實的小髻，看起來相當俐落有型。

那人的頭發(fā)濃密粗黑，小髻硬挺油亮。

他穿著陳舊褪色的糞掃衣，可能是因為身型較其他人都來得高大，所以穿在他身上特別短，別人可以遮到小腿肚的，他只遮到了膝蓋下方。

糞掃衣都是露臂款式，其中右邊的肩膀完全露出，只是每個人都穿得嚴實，沒有人露點。

高大的僧人肌肉非常發(fā)達，跟百草村的熊大哥比都有過之而無不及；陸武的胸已經不小，但陸武是精實肌肉包裹全身的感覺，體脂肪比較低；而這位僧人每塊肌肉都相當膨大，胸肌中間的乳溝可能比熊大哥還要深。

他有一對濃黑的劍眉，下顎骨方正剛毅，跟陸武那種削瘦冷峻帶江湖味的線條不同，這人顴骨較低，周身一股剛正不阿的氣質，感覺生活作息一刻不變，若寫錯字他馬上就會罰你回去抄一百遍那種感覺。

在日光下長期勞動，他的皮膚有著務農的黝黑，汗水從他深色的肌膚上泌出，隨著掄起的鋤頭揮灑出點點閃光。