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這個(gè)吻，讓沒(méi)醉酒的周喜兒暈了，讓醉酒的紀(jì)隸醒了。

他攬著她的腰肢，眼神深邃的看著她。

“我想和你一起睡。”他說(shuō)話還是有些迷迷糊糊的。

周喜兒好奇的看著紀(jì)隸的襠，鼓成了一個(gè)包，那么一大團(tuán)東西，又看看與那團(tuán)色情東西一點(diǎn)都不符合的紀(jì)隸的容貌，撓了撓后腦勺。

其實(shí)…睡在一起的感覺(jué)，挺舒服的。

她真的陷入了思考…

錯(cuò)誤發(fā)生了一次，就不能發(fā)生第二次了。

她搖搖頭：“不能再一起睡了，我們得隔開(kāi)些，我容易被你引誘。”

紀(jì)隸笑了：“引誘？不好嗎？”

“不好，罪過(guò)，罪過(guò)…”小菩薩挪開(kāi)了些，閉上眼，不再看紀(jì)隸的臉。

紀(jì)隸抱住她，靠在她的肩上：“誰(shuí)說(shuō)出家人就不能做愛(ài)了？更何況，你還沒(méi)出家。等你出家了，再思考怎么守你那勞什子自欺欺人的戒律清規(guī)。”

紀(jì)隸大刺啦啦的把做愛(ài)這等直白的詞掛在嘴邊，聽(tīng)得周喜兒撓了撓頭兒。漢文化講究含蓄內(nèi)斂美…

“不行的，出家人不能破戒。對(duì)你，我沒(méi)什么自制力。”

紀(jì)隸覺(jué)得很快活，親了親她的臉，又親了親她的嘴：“為什么要有自制力？男歡女愛(ài)，什么時(shí)候成錯(cuò)了？男女情到濃時(shí)，自然而然發(fā)生的事，怎么就是錯(cuò)了？就算是僧侶，也可以娶妻生子的，何況我倆都俗人，還是合法夫妻，做愛(ài)天經(jīng)地義，所以，你為什么不可以和我做愛(ài)？”

“淫不愧為萬(wàn)惡之首。”小菩薩感嘆，他明明在耍流氓，可她竟然覺(jué)得紀(jì)隸流氓的樣子，也很賞心悅目…

菩薩救命…

“淫？惡？據(jù)我所知，日本的寺院是家族世襲的生意，不結(jié)婚生子都不行。而結(jié)婚生子，也不是日本僧人的特例，韓國(guó)尼泊爾印度，僧人結(jié)婚破淫的，比比皆是。怎么到你這里，就成了萬(wàn)惡之首了？”

“一個(gè)縱情聲色的王子，過(guò)夠了紙醉金迷的日子，厭倦浮華，看透生老病死，無(wú)常痛苦，就去尋找化解的法門？而這個(gè)法門，是讓人，不爭(zhēng)不搶，老實(shí)度日，忍耐受氣，美其名曰這是看破紅塵？而邏輯卻是，解救人的痛苦？而解救的方法是，讓身體受苦，心靈就不苦了？

“作為統(tǒng)治階級(jí)，不去思索怎么改善國(guó)家統(tǒng)治的腐敗讓人們過(guò)上好日子，而是讓人以一種自我欺騙的方式去欺騙愚民，真是好笑…既然這世上的事情，無(wú)論如何都無(wú)法擺脫無(wú)常和痛苦，那還鼓勵(lì)人活著干嘛？”

“釋迦摩尼在出家之前，縱情深色，是對(duì)聲色看破了頓悟了，才開(kāi)啟了苦修之路。看破這事兒，不是自欺欺人，而是大徹大悟后才有的感悟。你活在自己的世界里，什么都尚未經(jīng)歷，又怎提看破？”

紀(jì)隸的話，字字珠璣，周喜兒二十三年的人生，第一次受到了如此大的沖擊。她啞口無(wú)言，無(wú)處反駁，他覺(jué)得他處處都是錯(cuò)的，又處處挑不出錯(cuò)。

“你以入世的想法去看，自然生的，都是邪妄之念。”她認(rèn)真道。

“什么是正？什么是邪？正邪之道，每個(gè)人的評(píng)判都不同，佛陀說(shuō)的就是真理嗎？我說(shuō)的就不是真理嗎？真理從來(lái)就沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的論斷。就好像這落葉，我看它美好動(dòng)人，失意之人看它，卻覺(jué)得蕭索黯淡。就說(shuō)我這最不齒的戒律的出現(xiàn)，本就是佛陀作為“管理者”，為控制下面的人不出亂子制定出來(lái)的東西，說(shuō)白了，這就是佛陀想要護(hù)住教派的私心欲念，本身就與佛陀的主張相違背，你說(shuō)，它是對(duì)的嗎？”

周喜兒安靜地聽(tīng)著，也不反駁。

紀(jì)隸撫著她的腦袋：“只修來(lái)世，不問(wèn)今生，可今生都沒(méi)過(guò)明白，又豈談來(lái)世？人們?cè)谕纯嘀校恢绾谓饷摚桶严Ｍ耐杏诜鹜樱煞鹜诱娴哪芙饩人麄兺纯鄦幔糠鸺依碚摚拇_是能給人許多啟示，可就僅僅是啟示罷了，啟示渡不了眾生。或許能自欺欺人，獲得心理安慰，這也不算一無(wú)是處。”紀(jì)隸笑得很嘲弄，明明就是嫌棄一無(wú)是處。

“佛教入中國(guó)，是武則天需要鞏固她合法的政治地位采取的愚民手段，而佛家也很樂(lè)意為統(tǒng)治者背書，于是佛教完成了第一次本土化的演變。”