十月章魚提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.wholeit.com.cn），接著再看更方便。

“晏師常行斂神之事，”

待艾羅檢查完全部客桌，垣容說道，“姑娘應有見解。”

“桌面無灰，說明常有人打掃，這點兒你們肯定也明白?！?

卷過衣角擦了指尖，艾羅轉身再同兩人說道，“從咱們進來的東邊入口至西邊出口，一共四行七桌，由南向北也是四行七桌，而桌有四方，還不能看出些什么嗎？”

“……”

鳳鴟搖頭，“夏人四行之道甚為精妙，恕我難有涉及。”

“姑娘是在說，”

垣容抬眉，“此地布置遵行的是‘四方滿又四方缺的‘滿出缺入’’之理？”

“對?！?

艾羅打了個響指，“一共是七桌十七人。我們來的入口在東，以此平行向王女所來的西向空間里，前三行各有雙桌而第四行獨一桌，由南往北也是前三雙、四獨一，顯然，這從東往西從南往北的第二行中正對著東向入口的三人之桌就是中心之桌?！?

“以此桌為中心，”

垣容接話，“不論是從東向西還是從南向北，第一行與第三行的兩桌都會同此桌形成大四環實心之勢。以此大四環之外，只要在正西及正北再獨加一桌，就會又形成兩個同靠中心斜對西北走東南的小四環空心之勢?！?

“卻又為何是西北走東南，”

艾羅面有贊許，有意引導再道，“而不是東南走西北？”

“斜對三桌均只三人，”

垣容也毫不退避，“還都以東西北各坐一人而獨置南面為空，顯然是想以此對應西北大空而東南小滿的大四方之勢。想來姑娘不僅早已猜準我所來之處正位于西北，也還知其另有所藏，是嗎？”

“我還知所藏之物雖皆做死物，”

艾羅一笑，“卻蘊藏極為豐富?！?

“不錯。書扎史冊雖以本身論做死物，但論其中所記上下千年之事，自然又能算作極為豐富之物?！?

垣容低眉，將微光火折吹滅合上，“姑娘斷其為死，可是因為這些明明已經死了，卻又擺出對坐而食似如如生之人？”

“食者，只有生者始能為之?！?

幽眸一掃垣容稚眉，艾羅又再流連于各桌干尸說道，“起初我還以為他們人數眾多又各族為異只是簡單的以‘食邕’之‘滿’對應上面兒的‘廁仙’之‘空’，卻又想不通他們為何要擺出還活著的樣子，但一結合‘東池西睡’水平位置做想，才覺布陣者不僅亂中有序，還意在表以新意。簡單的說，此地布陣者確是‘地成仙’一系，也確有遵循其四方本意，但如今‘廁仙’在上‘食邕’在下，偏又于同一地置死者‘睡神’，顯然，是布陣者在‘地成仙’的基礎上開創了自己的獨特奉行理念，并堅信其已經完全超越‘地成仙’宗旨，才常有來此打掃，而做沉浸與滿足。”

“意思是這些干尸本是事實上的‘睡神’之死，以‘死’做‘生’卻又是暗喻‘食邕’之隱，”

垣容略有所思，“兩者明暗同存，又能各自符合‘東池’‘廁仙’之四方本意，是在表達同存之理?？商斓厮姆阶詠泶嬖?，即便邊界模糊，也還不至于同一地點同一時間的同有存在。除非這同存之在是在兩個人的左右各界兩邊，但那也僅限于相對而已的邊界模糊定義。那是不是可以說，此地小四方的同邊同存，本就是在指這邊界模糊之所在？”

“四方者，不過眼界者，你說的或也沒錯?！?

艾羅一背手，小走說道，“可在這眼界之內，‘東凈池’‘西睡神’本是遵循日升西落、人生人死的必然之旨，‘廁北仙’與‘食南邕’又詣在日出見萬物、日落不見萬物，以及萬物在其生死之間的‘食入食出’的生命之程。這一來一去，生死是必然，生命之程卻又因萬物多彩而非是必然，以生而為人的非必然去妄求于必然，不僅是眼界所限，也正是地成仙系‘以人求仙’的根本出發點。而以此出發為界，如何才能讓信徒不懼怕又或是安然接受死亡之必然，就只有一種手段。”

“把結束當開始，也把死……”

垣容回眸再看艾羅，“當做生。”

“以‘睡神’之‘神’來避一個‘死’，”

于小走中回以俏泯，艾羅駐足于東邊入口，側眸直視于自己同一個水平位于西面獨桌之后的垣容，“并不僅僅只是在‘以睡為出而入神生’的‘出入’之理來讓信徒更加堅信‘以人成仙’的新命之程又會由此重新開始，也是在對應‘東凈池’中的新‘生’所在。但既然是在求以‘同存’，那么生之所在必有死，空之所在必有滿，王女以為呢？”

“‘廁仙’空置而引‘入’，如今我們一行正是都從‘廁仙’而下，這一條也算是符合姑娘的猜測了?！?

對上艾羅笑泯幽眸，垣容沉靜不變，“姑娘所還不能得以求證的，是東邊的‘凈池’以及此地的‘食邕’之本身。”

“但不管是什么，只消同存著生死與空滿，恐怕都是在表達同一種由個體內部的自出自入而至自滿自合的意思?！?

幽眸放開垣容，艾羅繼續背著手小走說道，“而如果真的能夠成為一個自滿自足且不再需求任何外部借力的獨立存在個體，你們會拒絕以這種形式存在嗎？”

“如果人就是神，神就是人，”

垣容低眉側了一步，“那的確很難讓人拒絕以這種形式存在。”

“不是難，是根本不能?！?

艾羅微微昂了昂下顎，“‘地成仙’一脈自立意之始，就多有分化派系之爭，比如‘人究竟是從仙而來，還是仙從人來’也是其中之一，但只需一句‘人就是神，神就是人’便可將‘地成仙’的一切追求都做究極化解。只是說大話容易，眼見為實難，此地除了這些刻意布置的‘自滿自合’之外，恐怕也一定還有著......”

“一定有還著......”

側眸抬起，垣容瞳色見深，“真正的‘仙’‘神’同在。”

“是神是仙都無所謂，只要有著同神同仙的能力即可，但這能力顯然不能只簡單到只是‘以死做生’，那是騙不過他自己的。”

再次駐足，艾羅饒有意味的撩開第三行的西北桌干尸衣衫不放，“這些干尸尸骨顏色各有不同，顯然是死期不同導致，奇怪的是他們這一身還鮮如昨日的好衣裳。你要過來看看嗎？蠻子?！?

被驟然提問的鳳鴟略有意外，但看垣容正有審視的看著自己，心知這一關是不過也得過了，只好硬著頭皮走到西北桌觀察道，“西邊人身著華麗裹布，布紋日月星辰雄獅并聚，是鏡國人。北邊是……”

話還未完，鳳鴟已一把攥住北面干尸的厚絨裘邊跪了下去，“北邊是北荒克剎部族，狼紋夏裘腰挎金刀，是族中狼將。東邊者云衣覆面，身形矮小而趾骨有蹼，善鳧水，是聞說中東邊生于無盡之海的海魚人……”

“顯然，這十七人中除了海魚人有腳蹼以及形如嬰兒卻手腳頎長的斥族人有著明顯的骨質分別外，其它人似乎都只能以衣衫飾物來做分別?！?

見鳳鴟揪著衣角跪地不起，艾羅平緩背手轉身，“雄獅鏡國人，金刀北荒人，鼻環娑食人，高帽托爾人，以及西南桌上五名巫州越州人以外，他們之中竟沒有一個夏人。當然，剩下的我也不認得，錯認也有可能。而自夏制七百年來，除了北荒青葉以及巫、越兩州百族人之外，再難從官方野史上看到這些人出入夏土之記錄，再追溯往前，也只有前昭太經閣中虛允物論中曾有過這些人的筆墨描述。奈何太經閣毀于前昭延帝自焚毀去王都之時，世間早已沒有太經藏書出現，想要完全確認這十七人身份，恐怕只有老板娘才能辦到。對了，衛姑娘不是把老板娘帶回來了嗎，怎么不在這兒看著？”

話至于此，垣容墨瞳古怪的變了變，隨后說道，“衛姑娘帶回來的，恐怕也只是一具‘以死做生’而已?！?

“？”

艾羅回頭，看向垣容的眼里充滿疑問，然不等垣容再說，身側又有反應。

“鼻高顴高……”

原是鳳鴟忽然就地跪轉，朝著正北獨桌干尸道，“四肢頎長身高十一二尺，下齒生獠牙，這是北荒以北的北剎人，也是克剎族最大的敵人。但自百年前克剎族失去全族蹤跡之后，北剎人也再無蹤跡，想不到竟能在此……”

“虛允物論多記載奇聞雜志，真假難辨，就算布陣者真同其有關，眼下老板娘已死，也無從追查可起?！?

垣容接話道，“艾羅姑娘，這干尸腹部塞入彩線干草應是斂神手法，你可有線索？”

“手法草率，也許只是借著師傅名頭糊弄人的詐錢手段而已?！?

有關老板娘的疑團越來越大，垣容卻又不肯多言，艾羅便也隨口敷衍斂神相關，自顧細察東北兩人桌說道，“‘食邕’之地其實并不難佐證，尤其是在鳳雛兒確認了這北桌獨坐之人后，足以說明這些人確實都來自天南地北的大夏以外。那么‘食’之所在，不就都在這桌上了嗎？”

“‘食’能聚‘滿’‘合’，亦能起‘分’‘爭’?！?

垣容扶起鳳鴟，“只怕正是此地‘仙’‘神’之力才能讓這些人同聚一堂而做‘食’爭?！?

“天下齊聚，大四方之勢便也有了間接的證明?！?

再立于東道入口，艾羅側眸看著來處說道，“‘廁仙’獨立于上，或正是以‘一元出出’而引‘四方入入’之至‘滿客食邕’，再借‘食邕’之‘人’來‘以死做生’而至‘仙’‘神’之爭。此仙者，地成仙者，此神者，便是此地布局者。那么，他窩此一局卻不廣而告之其信徒，究竟是已‘自滿自合’的再也不需要任何外部滿足，還是只因守護此地之密？抑或是他本也......”

垣容挑眸，“姑娘為何話不說盡？”

“不說出來，”