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前期攻控場(chǎng)，后期受默默拿起鞭子。

情緒比較粘稠，虐身在能he的范圍內(nèi)。

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謝謝所有看故事的人。

（weibo@月亮輻射）

第六品　正信希有分

須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實(shí)信不？”佛告須菩提：“莫作是說。如來滅后，　后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已　于無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量　福德。何以故？是諸眾生無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若　心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者　，是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況　非法。’”

第七品　無得無說分

“須菩提！于意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無　有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法　、非非法。所以者何？一切圣賢，皆以無為法而有差別。”

第八品　依法出生分

“須菩提！于意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？”須菩提言：“甚多，　世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。”“若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為　他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提！　所謂佛法者，即非佛法。”

第九品　一相無相分

“須菩提！于意云何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名　為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”“須菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀　含果’不？”須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實(shí)無往來，是名斯陀含。”“須菩提！于　意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實(shí)　無不來，是故名阿那含。”“須菩提！于意云何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”須菩提言：“不也，　世尊！何以故？實(shí)無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即為著我人眾生壽者。世　尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世　尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實(shí)無所行，而名須菩提　是樂阿蘭那行。

第十品　莊嚴(yán)凈土分

佛告須菩提：“于意云何？如來昔在然燈佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如來昔在然燈佛所，于法實(shí)無　所得。”“須菩提！于意云何？菩薩莊嚴(yán)佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴(yán)佛土者，則非莊嚴(yán)，是名莊　嚴(yán)。”“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而　生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，于意云何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故　？佛說非身，是名大身。”

第十一品　無為福勝分

“須菩提！如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊　！但諸恒河尚多無數(shù)，何況其沙。”“須菩提！我今實(shí)言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙　數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，　于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。”

第十二品　尊重正教分

“復(fù)次，須菩提！隨說是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，　何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當(dāng)知是人成就最上第一希有之法，若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊　重弟子。”

第十三品　如法受持分古典詩詞的巧妙引用，既對(duì)文章的意境營(yíng)造起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，也增加了文章的藝術(shù)底蘊(yùn)。如果不使用這些藝術(shù)手法，會(huì)使文章顯的平淡無味，不能起到應(yīng)有的表達(dá)效果，也可以減少讀者的興趣。