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旁人可能會走火入魔，但是葉楚蕭卻不會。

因為九死魔功總決之中，分別有導氣入虛與化元歸一兩篇，分別對應精、氣二字。

運轉九死魔功過程中，但凡稍有不對，立刻轉入此訣，便可無虞。

不僅如此，修行過程中的消耗，也可作為積累儲存下來，留待下一次調度，其中折損極低。

岳亭山的九死魔功之所以運轉失敗，那是因為他已經失去了作為依憑的本體，單靠寄存魂魄的淬煉血肉，不足以再施展總決之中的妙法。

何況，岳亭山一人之力，怎么能比得上全城過千修士的認知與智慧？

岳亭山雖有道韻加成天賦，卻最多不過是與葉楚蕭此時天賦相當，多了些修行經驗而已，修習九死魔功屬于閉門造車。

而葉楚蕭此時如若修習九死魔功，則是有大量的修士，在為他夯實地基，為其解讀魔功真諦添磚加瓦，狀況完全不同。

更別提，岳亭山對九死魔功的積累，也同樣被葉楚蕭繼承。

等同于葉楚蕭從一開始，就站在了岳亭山的肩膀之上。

“依照我對九死魔功的解讀，它可堪稱為苦境第一神功絕學。”

“試問這天下，還有什么比生死更苦？又有什么比死而復生，枯木逢春來的更能脫胎換骨？”

“岳亭山將其視為一種保命神功，一心想要茍，我卻不同，我要將全身的經絡、骨骼、內臟，都以血肉淬煉之法淬煉，正合了武修入苦境之意，之后再于極致的生死鏖戰中，褪去舊的軀殼，在舊的軀體上長出新身體。”葉楚蕭的這個想法很大膽，但同樣也很驚艷。

如果真的能夠成功，那么葉楚蕭的資質、根骨，都將迎來真正翻天覆地的變化。

“岳亭山在淬煉血肉這一關中，提到了要以童男童女的心頭血進行灌溉，實則是大為謬誤，他曲解了經文中的意思，將‘或取于嬰童，能者乎天地’理解偏差，以為是要用嬰童男女先天殘留的氣息，灌溉血肉，而我的理解卻是，在淬煉血肉之時，人要如嬰童一般，以質樸之心，先天之性，于天地之間萃取能量，自然的生長變化，而不去用后天的精神去污染、禁錮。”

“九死魔功之魔性，并不在于它修煉的過程有多殘暴、兇狠，而是這種向死而生，盜取天機的手段，相比起正統的按部就班修行，顯得魔性十足，即使是有總訣兩篇作為保險，依舊存在著死則死矣，再無生還的風險。”

“大恒的修行之道，在某些方面，固然是不如天羅透明，但同樣在打基礎這方面，大恒做的卻要好的多，這世上有按部就班的堂皇正道，亦有劍走偏鋒的邪道、魔道，但無論是正道還是魔道，歸根究底都要講究純粹二字，通過汲取他人的血肉精神為給養，為自身修行創造便利，短期內固然可以獲得快速精進，但是長期來看，則是堵死上限，自絕將來。”

反復的揣摩經文，然后結合廣大修士對一段段口訣的理解與感悟，葉楚蕭逐漸定下了方向，也有了決斷。

“臨州城內的物價正在飛漲，之前從那名雙刀客手中繳獲的銀錢，已經快要耗空，我也要想法子，再弄點生活費了。而且，想要真的以九死魔功開啟苦境修行，怎么也少不了海量資源的支持，我手上這三瓜兩棗，連滄海一粟都算不上。”從客棧的柴房中清醒過來，葉楚蕭掃了一眼滿地的書冊，腦中模糊的念頭，正在成型。

大好的局面，他要懂得利用起來才行。

九死魔功口訣傳出后第七天，玉樹劍派已經徹底承受不住壓力，選擇完全開放臨州城。

當然這個時候的玉樹劍派，也早已最先集齊了所有的口訣殘篇與各個推測補全版本，怎么也都不算虧了。

伴隨著臨州城的解封，九死魔功的口訣，進而以臨州城為核心，向四面八方擴散，甚至是驚動了傲劍宗。

葉楚蕭的命數點，也因此上漲到了一百二十點，達到了一個全新的高度。

有了一百多點命數傍身的葉楚蕭，感覺運氣似乎都變得好了許多。