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最后一個(gè)音節(jié)落下，張硯手里木劍一指，劍尖上的符紙立即燃起，接著一道靈火炸開(kāi)，分成數(shù)十個(gè)奇異的符號(hào)，細(xì)看就會(huì)分辨出正是那符紙上的符箓筆畫(huà)。

那野鬼剛想要逃走，但為時(shí)已晚，一片片金色的靈火化成的符箓筆畫(huà)以近乎于挪移的速度已經(jīng)將它周?chē)鷮訉庸。缓竺偷匾皇铡?

就如一張網(wǎng)，將那只奔逃不及的野鬼牢牢的網(wǎng)在了中間。

“嘶嘶嘶......”

雖然張硯很好奇這些魂魄存在的鬼物是怎么發(fā)出聲音來(lái)的，但眼前的這只不過(guò)是一只最低級(jí)的野鬼，執(zhí)念也好怨念也罷都不算太強(qiáng)，擺脫了天地的束縛之后也僅僅是游蕩世間陰地而已，靈智并沒(méi)有留存下來(lái)多少，按照龍虎山典籍里的說(shuō)法，這種野鬼多半就是按照本能在活動(dòng)，就連言語(yǔ)也不能如活著的時(shí)候那樣使用。

所以張硯也沒(méi)有想過(guò)還和對(duì)方聊什天。他抓住這頭野鬼只不過(guò)是想要抵近看看，鬼物到底和生魂區(qū)別在哪里。

用靈火符炸開(kāi)化成了神咒印記可以形成很好的牢籠，維系起來(lái)也簡(jiǎn)單，只需要張硯時(shí)不時(shí)的灌注靈氣就行，消耗則是根據(jù)被困住的東西的掙扎力度來(lái)變化的，掙扎得越猛烈，張硯要維系這道牢籠的靈氣消耗就越大，反之亦然。

而靈火符雖然威能并不大，但其配合神咒的門(mén)檻卻極低，也是張硯選擇它的原因。

湊近一些，張硯可以在陰陽(yáng)均現(xiàn)的視野里清楚的看到面前這只野鬼的身體，除了有魂魄的特征之外還有一些猩紅的細(xì)密斑紋藏在鬼體之中。

張硯試著用手里的桃木劍去刺那些猩紅的斑紋，居然會(huì)讓桃木劍發(fā)出刺鼻的臭味。

“居然會(huì)如此污穢？！”

桃木本就驅(qū)邪、鎮(zhèn)邪，更何況張硯手里的這把桃木劍可是萬(wàn)相珠幻化的千年桃木，一般的污穢可不會(huì)讓它產(chǎn)生這種反應(yīng)。

“莫非鬼物之所以被稱(chēng)為“臟東西”就是它們體內(nèi)的這些猩紅色的斑駁？”

這些細(xì)節(jié)方面的東西張硯之前并沒(méi)有在龍虎山的典籍中看到過(guò)相關(guān)記載，也不知道是因?yàn)楸緛?lái)有只是后來(lái)遺失了，還是龍虎山的前人對(duì)于細(xì)枝末節(jié)覺(jué)得沒(méi)記載的必要所以忽略掉了。

甩了甩木劍，劍尖上的惡臭散去，倒也不至于傷到木劍，畢竟這木劍的本體可是仙器萬(wàn)相珠。

不過(guò)那些猩紅的斑駁卻是引來(lái)了張硯的興趣。

張硯在心里猜測(cè)：按照書(shū)中描述，鬼物有執(zhí)念而生，而執(zhí)念又生于七情六欲......鬼物的本質(zhì)又是基于生魂產(chǎn)生的，也就是說(shuō)它們其實(shí)絕大部分身體都和生魂沒(méi)有區(qū)別，可生魂里不會(huì)有這些紅色的斑駁......

“莫非，這些紅色的東西就是鬼物污穢的原因？是它們的執(zhí)念具現(xiàn)之物？”

張硯試了試，那些藏在野鬼體內(nèi)的猩紅色斑駁沒(méi)辦法切割下來(lái)，只會(huì)被桃木劍上的驅(qū)邪特性引來(lái)一陣煙霧并伴隨惡臭。

另外如果去刺碰那些猩紅的斑駁會(huì)給這野鬼帶來(lái)極大的痛苦，甚至超過(guò)了束縛住它的神咒靈火給它的禁錮，會(huì)拼了命的掙扎。

研究了一陣之后，張硯邊收起了心思。鬼物大體上與典籍上說(shuō)的并無(wú)區(qū)別，只是細(xì)節(jié)上有些疑惑，暫時(shí)張硯還沒(méi)法解開(kāi)，只能留在以后慢慢研究了。

那么剩下的問(wèn)題就來(lái)了。這只野鬼是放了還是清除掉呢？