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張君寶的住處都由苗道一安排，這是苗道一后來跟過來說的。

這個安排是情理之中。

自己和他年紀相似，而且一路過來也算是比較熟悉了。

張君寶也明白，這是祁志誠想要讓苗道一和自己打好關(guān)系。

誰讓自己是師父唯一的弟子呢？

這讓張君寶心中感慨。

在山上的時候，知道師父是高人，可其他的沒太多的了解。

下山之后，先是遇到峨眉掌門慈心師太，兩人以師兄師妹相稱，著實讓他震驚了一把。

后面的震驚是一個接一個，一個更甚一個。

自己抱著的大腿足夠粗，連全真教都得過來蹭好處。

第二天，張君寶沒出門，在屋中閉關(guān)了。

師父什么時候離開他不知道，可他清楚，師父離開不用自己去送，更不需多問。

想想師父要對付六道宗，張君寶心頭忽然多了一份壓力。

將來自己是要繼承師父衣缽的，得到了師父和純陽宗的好處，自然要擔負起責任。

而這個責任便是對付六道宗。

師父是強，可想要覆滅六道宗，怕是難。

畢竟連師祖都未做到。

純陽宗的弟子還得和六道宗繼續(xù)糾纏下去。

自己現(xiàn)在實力太弱，必須盡快提升功力，好幫師父，幫純陽宗出點力。

甚至等到自己七老八十功力大成之后，就得沖到對付六道宗的第一線，成為主力。

他可不想給師父丟人。

師父威名之盛，不可想象。

若是教出的弟子無用，太說不過去了。

兩日閉關(guān)，張君寶在練功的同時也在琢磨師父交代的事。

就是道佛辯論中，要是自己出聲該說什么？

他仔細回想后世的一些記憶，可惜搜遍腦瓜，都沒得到太有用的信息。

因為網(wǎng)上對此次辯論的過程基本上沒什么描述，一筆帶過，然后便是結(jié)果，全真教為首的道門落敗。

不過，自己不是一點優(yōu)勢都沒有，至少知道了一些歷史的走向。

可對于這里的歷史，張君寶心中存疑，有些地方似乎不是自己記憶中的那個歷史，有些偏差。

就這些武功而言，歷史中哪有如此厲害的人物？

不管怎么樣，就目前來說，大部分歷史走向還是沒問題的。

自己知道一些辯論的事宜，可以從這方面入手，反駁佛教的觀點。

“難~~”一天之后，張君寶覺得自己肉昏腦漲。

雖說是一天，但他已經(jīng)是在夢中參悟，抵十幾天時間。

想要破局基本上沒可能，因為忽必烈已經(jīng)定調(diào)了，誰也無法改變結(jié)果。

唯一能做的，或許就是讓結(jié)果稍微好一點，不會那么殘酷。

哪怕如此，張君寶也沒什么把握。

一切還得等到了現(xiàn)場，見招拆招，最好是能夠抓到對方的漏洞還擊。

可惜，佛教擅長辯論。

佛教早期和婆羅門教辯論，失敗的佛教徒會割頭斷舌，在如此殘酷的代價刺激下，佛教弟子需要經(jīng)過大量地獄般的辯論訓練。

所謂平時多流汗，辯論之時少流血，久而久之佛教便有了成體系的因果邏輯和各種辯論之法。

而道教弟子不同，道教一般講究清靜無為，不大和人爭辯，大多是個人隱修。

依靠的也就是理論，很難與佛教匹敵。

也就是說嘴上功夫，佛教甩道教十萬八千里。

用自己的短處去碰對方的長處，就是自己找抽。

可惜，這是朝廷的命令，無法拒絕，硬著頭皮也只能上。

道佛斗爭，道家想要勝出，一般要玩武斗，不能文斗。

所謂武斗，便是所謂的道法符篆之術(shù)，呼風喚雨等等。

這才是道教擅長的領(lǐng)域。

當然，這些在后世人看來其實就是一些魔術(shù)戲法之類，再加一些化學反應(yīng)的知識。

而呼風喚雨則是對天氣的了解，從環(huán)境、動物等各種細微的變化中推斷出有雨，或晴天。

這是一種經(jīng)驗的積累，倒不是完全說是騙人的。

可在古代，世人并不了解其中的奧秘，視為神仙法術(shù)。

只可惜，這種武斗其實也就是早期有點用，后面也沒有了優(yōu)勢。

因為這些手法用得多了，總會被人察覺其中的玄機。

除此之外，道教是誕生于本土的宗教，不論佛教弟子，還是道教弟子，對道教的思想和道文經(jīng)典等都比較熟悉，而佛教是外來宗教，道教弟子對佛教的經(jīng)典、理論等較為陌生，并不熟悉，可不是誰都像火龍真人學貫古今，精通釋儒道三教經(jīng)典。

所以辯論過程中，佛教弟子可以做到知己知彼，而道教弟子由于缺少對佛家的了解，辯論時處于劣勢就沒什么好意外的了。

當然，這是排除外部干擾，單憑辯論而言。

實際上，歷史上的道佛辯論基本上都受到了朝廷的影響，皇帝的喜好才是決定因素。

這次便是文斗，而不是武斗。

忽必烈的偏向可想而知了。白馬出淤泥的武當派