白馬出淤泥提示您：看后求收藏（詩(shī)鼎小說(shuō)網(wǎng)網(wǎng)m.wholeit.com.cn），接著再看更方便。

“我們趕緊過(guò)去。”張君寶急忙朝著道教那邊過(guò)去。

道教這邊的人基本上都認(rèn)識(shí)苗道一，倒是沒(méi)有阻攔。

不少人是有些好奇地打量了張君寶一眼，畢竟他很陌生，而且還這么年輕。

按理說(shuō)，這個(gè)年紀(jì)連旁聽(tīng)的資格都沒(méi)有。

張志仙看到張君寶一行過(guò)來(lái)，急忙從前面走了過(guò)來(lái)。

“師伯，您總算是來(lái)了。”張志仙小聲道。

他有點(diǎn)抹不開(kāi)面子，自己喊一個(gè)十幾歲的少年師伯有點(diǎn)別扭的。

若是私下無(wú)人還好，可現(xiàn)在邊上全是人。

“現(xiàn)在情況如何了？”張君寶沒(méi)想那么多，“能否將之前的一些辯論和我講講？”

張志仙點(diǎn)了點(diǎn)頭，顧不上周圍有些異樣的目光。

他剛才喊師伯的聲音雖然輕，但周圍都是高手，自然聽(tīng)到了。

有些人懷疑自己是不是聽(tīng)錯(cuò)了？

張志仙是祁志誠(chéng)的師弟，在全真教的輩分已經(jīng)很高了。

雖說(shuō)全真教還有老一輩，但他們才是現(xiàn)在掌權(quán)的一輩。

張志仙喊一個(gè)少年師伯？

有些人立即想到了，據(jù)說(shuō)火龍真人去了全真教，而火龍真人收了一個(gè)小徒弟，大概就是此子了。

否則張志仙豈能對(duì)此子如何恭敬？

張君寶跟著張志仙走到了祁志誠(chéng)身旁落座。

他現(xiàn)在就向人表明了自己的身份。

只要有點(diǎn)背景的人，見(jiàn)到自己坐在祁志誠(chéng)身旁，定能猜到自己的來(lái)歷。

祁志誠(chéng)對(duì)張君寶微微點(diǎn)了下頭，便看向了場(chǎng)中辯經(jīng)的雙方。

對(duì)于張君寶為何來(lái)遲了并不關(guān)心，他的心思都在辯經(jīng)場(chǎng)上。

他的臉色凝重，可以說(shuō)很難看了。

面對(duì)佛教那邊咄咄逼人之勢(shì)，道教這邊無(wú)力招架。

張君寶沒(méi)出聲，坐下之后，張志仙在邊上繼續(xù)小聲和他敘述之前辯經(jīng)的經(jīng)過(guò)。

他一邊聽(tīng)，一邊也將目光投到了場(chǎng)中。

少林寺方丈福余代表佛教，全真教掌教祁志誠(chéng)代表道教，道佛兩方各出十七名代表下場(chǎng)進(jìn)行辯論，參加集會(huì)的僧人300多人，道士200多人，擔(dān)當(dāng)‘裁判’的丞相、大臣及儒者共200余人，規(guī)模空前，遠(yuǎn)超之前歷朝歷代的辯經(jīng)盛會(huì)。

在僧人當(dāng)中有地位顯赫的那摩國(guó)師、帝師巴適，活佛噶瑪拔希等人。

他們?cè)静辉谙聢?chǎng)的十七人之中。

佛教十七人為：燕京圓福寺長(zhǎng)老從超、奉福寺長(zhǎng)老德亨、藥師院長(zhǎng)老從倫、法寶寺長(zhǎng)老圓胤等。其中燕京藥師院長(zhǎng)老從倫，是少林寺方丈福余的師弟，佛法高深。

作為一方代表，不管是福余還是祁志誠(chéng)都沒(méi)有親自下場(chǎng)，而是在一旁坐鎮(zhèn)。

畢竟今日辯經(jīng)分勝負(fù)，總有一方要落敗。

不管是福余蓄發(fā)為道還是祁志誠(chéng)剃發(fā)出家，都是不合適的，他們的身份地位擺在這里。

朝廷在這方面還是有底線的，至少?zèng)]有將全真教一棍子打死的意思。

道教十七人為：樊志應(yīng)，魏志陽(yáng)，周志立等人，他們?nèi)齻€(gè)是祁志誠(chéng)的師弟，十七人中有十二名來(lái)自長(zhǎng)春宮，其他來(lái)自真定府、西京、平陽(yáng)及代陽(yáng)、撫州各道門(mén)高人。

這個(gè)時(shí)候站在佛教那邊最前面的是一個(gè)三十多歲的喇嘛。

看其穿著打扮，氣質(zhì)和一般的喇嘛不同，地位明顯更為尊貴。

張君寶沒(méi)問(wèn)別人，心中已經(jīng)知道此人是誰(shuí)了。

帝師巴適，吐蕃密宗高僧，論年紀(jì)，在這些高僧中算是小字輩了，可他深受忽必烈器重，再加上帝師身份足以凌駕其他高僧之上。

而且他的佛法同樣高深，可以說(shuō)天下間罕有人能和他論佛法的。

要是沒(méi)有點(diǎn)真本事豈能年紀(jì)輕輕就當(dāng)?shù)蹘煟?

正如當(dāng)年丘處機(jī)被鐵木真尊為丘神仙一樣，簡(jiǎn)在帝心。

在忽必烈還不是皇帝的時(shí)候，巴適對(duì)其進(jìn)行金剛灌頂，此為藏傳佛教重要儀式之一，忽必烈尊其為上師。

在私下的時(shí)候，巴適作為上師甚至可以上座。

忽必烈對(duì)巴適佩服有加，他們夫婦及其子女以世俗人拜見(jiàn)上師的禮節(jié)會(huì)面巴適，共二十五人先后在巴適面前接受密宗灌頂。

后來(lái)忽必烈登基為帝，設(shè)立帝師制度，巴適出任帝師，地位空前。

身為帝師，代表的是朝廷，本身是作為裁判的角色。

如今他親自下場(chǎng)和道門(mén)爭(zhēng)鋒，張君寶心中暗暗鄙夷了一番，不講武德。

“可還有證據(jù)？”巴適雙手合十，面色和善語(yǔ)氣平靜，說(shuō)完便盯著道教這邊。

無(wú)形的壓力很致命。

張君寶眉頭微微一皺，道教這邊壓力太大了，幾乎難以招架。

今日辯論的主題是道經(jīng)《老子化胡經(jīng)》和《老子八十一化圖》到底是不是真正的經(jīng)典。

《老子化胡經(jīng)》的主要內(nèi)容是老子遠(yuǎn)行天竺，化身釋迦牟尼，創(chuàng)立佛教，也就是說(shuō)道家認(rèn)為道教高于佛教。

《老子八十一化圖》是全真教道士給這個(gè)故事配上了各種插圖，并刻版刊印，圖文并茂，更為直觀，在蒙古宮廷權(quán)貴及民間廣為散發(fā)，影響巨大。

這些激怒了佛教方面，佛教認(rèn)為這兩部都是偽經(jīng)，請(qǐng)求朝廷予以焚毀。

現(xiàn)在巴適就是讓道教方面拿出證據(jù)，證明老子化身釋迦牟尼。

道教這邊十七人交頭接耳，對(duì)于巴適出手他們有些措手不及。

畢竟他們完全沒(méi)將他算在內(nèi)，他突然跳出來(lái)，十七人心慌了。

這意味著什么？

忽必烈的意思還不明顯嗎？

其實(shí)他們對(duì)于這次辯經(jīng)中朝廷的態(tài)度早有預(yù)料，卻沒(méi)想到來(lái)的如此直接，簡(jiǎn)直是臉都不要了。

“有！”樊志應(yīng)喊道。

經(jīng)過(guò)一番交流，他們想到了可以反駁對(duì)方的證據(jù)。

“請(qǐng)！”巴適淡淡一笑道。

“司馬遷《史記》有記載，‘老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也’。老子見(jiàn)周王室衰微，西出函谷關(guān)，關(guān)令尹喜曾見(jiàn)‘紫氣東來(lái)’，知道將有圣人過(guò)關(guān)，遇到老子時(shí)便求其留下濟(jì)世之法，老子留下《道德經(jīng)》五千言后，騎青牛出關(guān)西去，西去豈不就是天竺嗎？”樊志應(yīng)高聲道。

這話讓周圍的人紛紛議論起來(lái)。

在場(chǎng)的都是學(xué)富五車，對(duì)于《史記》豈會(huì)陌生？

《史記》的確有這方面的記載。

注意到了周圍眾人的反應(yīng)，尤其是對(duì)面佛教方面幾人開(kāi)始交頭接耳交流起來(lái)，面帶憂色，樊志應(yīng)暗暗松了一口氣。