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“天師寶珠是佛門舍利子，還能激化劫數？”

聽了陶隱的描述，李彥伸手招來如意寶珠：“將東岳廟的那一段，重放給我看。”

他在寶船中基本處于修煉狀態，自然不可能隨時查看陶隱的動向，監察任務交給如意寶珠，還特意囑咐備錄，隨時準備回放。

此時如意寶珠就綻放靈光，調出剛剛東岳廟的畫面。

李彥凝神看著。

陶隱也以旁觀者的視角再度看了一遍，心有余悸地道：“陶世恩明顯是沖著我而來，若真是劫數爆發，沖到街上傷害無辜，對公子大大的不利啊！”

李彥道：“真要那般，如意寶珠通知，我會出手救你，但能否壓下劫數，我也確實沒有把握。”

陶隱恨聲道：“老賊這是瘋了，讓陶世恩直接當著藍道行的面殺我，簡直肆無忌憚！”

李彥調整角度，看了看陶世恩激動扭曲的神情，沉聲道：“這是敲山震虎，通過解決你，來震懾正一道中對陶仲文不服的宗派，當然也是震懾我們，如此寶物，確實威脅巨大……”

隨著歷練越來越多，他對于情緒的控制越來越強，面對悲歡離合的時候，往往能以一種純澈超然的心境對待，但即便如此，也不敢保證能渡過九劫。

至于龍女的懼劫，更是留下了嚴重的后遺癥，至今沒有找到醫治的辦法，只能先充充門面，如果被這樣的法寶暗算，自然更加兇險。

所以對于陶仲文一方來說，拿下了陶隱固然好，即便拿不下，威懾目的也達成了。

換成普通的修行之士，沒必要冒著劫數發作的巨大風險，繼續與之硬碰，但李彥的腦海里，根本沒有畏難退縮，鄭重之余，反倒興奮起來。

他再度仔細觀察了一遍陶世恩，與出海之時的小天師做了對比后，轉向如意寶珠：“佛門之中，可有這等控制災劫的寶器？”

如意寶珠抿了抿嘴，露出沉思之色，半晌后道：“佛門之寶，多為明心解養，見性傳慧，從未聽說過有控制劫數的佛寶……”

李彥根據九劫的特點，又問道：“那控制心靈的佛寶，又有哪些？”

如意寶珠遲疑著道：“摩尼珠？”

李彥眉頭揚起：“這確有可能……”

摩尼珠有一說，就是如意珠的別稱，也有“無垢光”“離垢”“增長”等意。

原著里悟空大鬧天空時，還出現了摩尼珠的形容，“圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛并帶角。無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉……”

后世有不少分析者，尤其是喜歡陰謀論分析的，根據這一段，就說悟空是佛門早早布置下的棋子，前世是摩尼珠，還是如來的大徒弟，可見西游謀劃得有多么深遠，都是一場戲云云，電視劇西游記后傳，將悟空定為無骨舍利，或許也是受了這類影響。

但如果了解古代典籍，其實會發現，這種描述并不是佛教的，呂洞賓就說過：“圓陀陀，光燦燦，先天一點靈光撞于母胞”，全真七子的馬鈺則有言，“老子金丹釋氏珠，圓明無欠亦無余。死戶生門宗此竅，此竅猶能納太虛。”

描寫悟空的這段話，是從內丹學著作中化用來的，句句說的，都是人的本心，“摩尼珠”和“心猿”一樣，其實都是一顆毫無遮掩的真心。

正如《性命圭旨》里所言，“此心靈靈不昧，了了常知，三教大圣教人修道，是修這個，成仙成佛，也是這個，戴角披毛，也是這個。”

而《性命圭旨》的主題，就是破除三教門戶之見，宗羅三教歷代精義，西游的主旨又主張三教合流，其關鍵為人心，正好吻合。

由此分析，應該更接近作者的原意，看到“摩尼珠”，就認為悟空是如來布置的棋子，未免過于武斷……

不過相比起三災源自于天地，目前了解的九劫，多源自于心靈，如果說是佛寶摩尼珠污穢之后控制心靈，倒是有一定的可能性。

李彥不斷縮小范圍：“如今佛修已然消失于世間，各地的寺院都是凡俗僧人，想來難有摩尼珠這種寶物，陶仲文身為道門天師，若要得到佛門摩尼珠，又有哪些途徑？”

如意寶珠苦思冥想，最后可憐兮兮地道：“老爺，我的靈智是天地異變后才誕生的，有些事情，真的不知……”

李彥并無怪罪之意，又問道：“如果讓你接近，要距離多遠，才能確定其跟腳，再施加影響？”

如意寶珠這次回答得很快：“若真是摩尼珠，百丈之內，定可分辨真偽，至于施加影響，或可遲滯其佛光，若老爺再有多三藏經書，我能變得更強！”

這段時間，如意寶珠與三藏真經一起交互氣息，實力確實有所恢復，但三藏真經目前只有一頁《涅槃經》，確實少了些。

李彥微微點頭：“無論是不是摩尼珠，同為佛寶，都是你發揮作用的時候，看來收集《三藏真經》散亂在各地經文，其優先性要往前提了……這件事交給錦衣衛辦，我去拜訪一下陸都督。”

陶隱變色：“公子要入京？”

李彥道：“放心，我會提前避開，不打照面，天師寶珠產生不了威脅。”

話到一半，他看向外面，就見三股陰氣飛了上來，為首的正是小倩，左右是護衛朱十三和太監陳洪。

入了艙內，小倩將百鬼夜行圖一展，一位昏迷不醒的少女從中緩緩落下，正是寧安公主。

相比起陶隱遭遇陶世恩的狙擊，紫禁城一行顯得很順利，小倩道：“這位公主身邊只有一位宮婢，性情木訥膽小，發現了什么異常也不會四處聲張，化形分身符能糊弄很長一段時間。”