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《唐朝詭事錄（出書版）》

作者：魏風華

自 序

古人倦夜長

這是一部關于唐朝怪談與秘史的百科全書式的作品。

本系列作品以唐朝志怪筆記《酉陽雜俎》《傳奇》《紀聞》《逸史》《闕史》《玄怪錄》《宣室志》《廣異記》《獨異志》《集異記》《博異志》《纂異記》《瀟湘錄》《河東記》《靈怪集》《聞奇錄》《驚聽錄》《通幽記》《原化記》《奇事記》《乾子》《樹萱錄》《異聞集》《錄異記》《甘澤謠》《劇談錄》《戎幕閑談》《金溪閑談》《桂苑叢談》《續玄怪錄》《杜陽雜編》《三水小牘》《朝野僉載》《中朝故事》《玉堂閑話》《續仙傳》《仙傳拾遺》《墉城集仙錄》等為線索，去探尋那個明麗時代背面幽暗詭異的故事。

在奇幻、驚悚和恐怖小說流行的今天，如果上溯源頭，會發現這類東西在古代就已經有很多了，而且想象力一點也不比現代人差。在古代，它們被統稱為志怪筆記。志怪筆記初見于先秦，興起于魏晉，鼎盛于唐朝。兩宋之后，明清時代，數量雖龐大，但沒什么可看的，一是因為明清已是近世，作品少了幽古之風；二是明清志怪筆記加進很多人情世故和愛情傳奇，讀后不僅不會感到毛骨悚然，反而會讓你熱淚盈眶，喪失了志怪本應具有的特質。

那么，真正的志怪，到底是什么樣子？

上面提到的唐人筆記中有終極答案。以《酉陽雜俎》為例，對這部書，文學評論家李敬澤先生有一個定義：“黑夜之書”。認為它是一本秘密的書，擁有一種魔鬼的性質，它無所不知，收藏了所有黑暗和偏僻的知識。事實也是如此。它的內容涉及唐朝秘史、仙佛妖鬼、幻術道法、奇聞怪談、坊間軼事、異域傳說、珍禽異獸，以及眾多在后世失傳的秘密知識，集詭異、奇幻、驚悚、恐怖于一體，讀起來令人目眩神迷，不能自持。

編撰者段成式（公元803～863年），字柯古，原籍山東臨淄，生于湖北荊州，在四川成都長大，一生跨越中晚唐。他來自貴族之家，祖上是開唐的凌煙閣二十四功臣之一的段志玄，其父是中唐宰相段文昌，外祖父是更著名的宰相武元衡。成式歷任校書郎、江州刺史、太常少卿等職，晚年寓居襄陽，以撰寫志怪筆記自娛。成式博學廣知，喜好漫游，所藏之書，多奇篇秘籍，使他有了完成《酉陽雜俎》這部百科全書的資本。何謂酉陽，而且雜俎？酉陽在今湖南沅陵，傳說當地有一山洞，藏古書千卷。“酉陽”指取材廣博珍稀，“雜俎”則喻示內容龐雜豐富。兩者加在一起，又有詭秘隱僻之意。書中的故事確實如此，門類亦然，如記星象的叫“天咫”，記道術的叫“壺史”和“玉格”，記佛法的叫“貝編”，記盜墓的叫“尸穸”，記鬼怪的叫“諾皋記”……

美國著名漢學家、《撒馬爾罕的金桃》的作者謝弗認為，《酉陽雜俎》是中國古代最具魔幻色彩的書，不但非常有趣，而且具有重要的歷史價值。明朝編輯家、出版人李云鵠十分推崇《酉陽雜俎》。在他的主持下，重新刻印了該書，上市后非常暢銷。他親自書寫序言：“（《酉陽雜俎》）無所不有，無所不異，使讀者忽而頤解，忽而發沖，忽而目眩神駭，愕眙而不能禁……”清朝紀曉嵐在編纂《四庫全書》時，視《酉陽雜俎》為唐以來“志怪筆記的翹楚”。考慮到古代志怪筆記鼎盛于唐朝，數量和質量上完全超過魏晉，而唐之后的作品在想象力和奇絕度上又沒人能超過它，所以《酉陽雜俎》實為中國古代志怪筆記之王。

古人倦夜長，故秉燭游。但是，在遙遠的唐朝，深庭歡宴外，一定還有別的打發時光的方式，比如在大雪夜圍爐怪談。《酉陽雜俎》之外，優秀的唐朝志怪筆記還有上面提到的那些，它們像時光深處熠熠生輝的明珠，照亮千年后枯燥無眠的夜晚。這些志怪筆記大多成書于中晚唐。那是個神奇的時代。在當時，上至宰相下到士子都熱衷于談鬼論怪、尋仙慕道，整個社會充滿靈異的氣氛。當包括宰相在內的人們都在奔赴這想象力的盛宴時，一個時代的詭譎風格也就可想而知了。

想象力最發達的時代，也一定是心靈最自由、精神最奇瑰的時代。

唐朝的魅力決然在此。但是，在以詩詞為貴的古代，志怪筆記是上不了大雅之堂的。還舉段成式的例子，當時他與李商隱、溫庭筠齊名，并稱“文壇三十六”（三人家族排行都是第十六），可在后世的知名度卻沒法跟李、溫相比。這是時代的孤獨。盡管如此，段成式和他的朋友們仍像忠實的守夜人一樣，耐心地捕捉著有關唐朝幻夜里的一切秘密。在他們壘建的迷宮中，除了絢爛的魔幻通道外，還有一條小徑通往歷史的真相。這也是唐朝志怪筆記的美好傳統。很多因種種緣故被正史拒載的事件，在志怪的迷宮中留下了蛛絲馬跡。而另一些時候，在迷宮中的某些路口，魔幻和秘史又是交融在一起的。

這，也是本系列作品的風格所在。

明麗的天空正在褪去顏色。我知道本書會徹底顛覆人們對唐朝的印象。幽暗的古鏡已然在手，我要做的就是在千年后的夜晚把它擦亮，讓里面的東西一點點露出輪廓……

開始吧。

2013年晚春 于天津

第一卷 秘史中的秘史：

唐朝百姓不知道的事

武元衡帶著侍衛，出靖安坊東門時，突然想到薛濤的一首詩的最后兩句：“誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長。”也就是在這個時候，兩名侍衛提的燈籠突然被飛箭射滅。武元衡騎在馬上，前面有名導騎牽著馬。在燈籠被射滅的瞬間，導騎大喊：“不好，有刺客！”隨即臂膀中箭。

四萬唐軍一夜凍成冰尸

唐玄宗在位時，有大將安思順，是安祿山的族兄，天寶年間任河西節度使。當時，祿山已坐大，明眼人皆知其叛亂在即，思順為避免受牽扯，行事特別小心。幾年后，“安史之亂”爆發，大將哥舒翰統軍迎敵。安思順素與哥舒翰不和，后者趁機誣陷，稱其與安祿山勾結，有謀反的嫌疑，玄宗立斬思順。

其實，安思順跟那個年代多數胡人將領一樣，還是非常忠于唐朝的。雖然跟安祿山沾親，但并無越軌行為。自安祿山起兵后，做了幾十年太平太子的玄宗已方寸大亂，有豐富作戰經驗的名將連續被殺，使得變亂之初的局勢一團糟。

只說安思順，活著時，為表達心意，在天寶初年，獻給玄宗一條美麗的五色玉帶。玄宗非常喜歡，主要是迷上那色彩斑斕的寶玉。于是，叫人到皇家庫房搜尋用五色玉制成的器物。

歷代皇室都有自己儲存珍寶的庫房。唐朝是當時世界的中心，很多國家都千里迢迢進獻寶物，所以藏品極多。此外，開唐之初，太宗李世民曾以朝廷詔書的方式，在帝國范圍內尋求魏晉以來散落民間的古董和珍寶。僅東晉王羲之的書法作品，就搜羅了“上千紙”，其中包括名動千古的《蘭亭集序》。

唐朝皇室的庫房中，有很多前朝隋室舊物，有的被皇帝喜歡，有的則被討厭：“內庫有交臂玉猿，二臂相貫如連環，將表其轡。上、后嘗騎與侍臣游，惡其飾，以鞭擊碎之。”又，“睿宗嘗閱內庫，見一鞭，金色，長四尺，數節有蟲嚙處，狀如盤龍，靶上懸牙牌，題象耳皮，或言隋宮庫舊物也。”前者，李世民不喜玉猴的佩飾，用鞭將其打碎；后者，唐睿宗在游覽庫房時，發現一條隋朝遺留下來的金鞭。

掉頭說玄宗。他派去的人在庫房找了半天，僅僅發現一只五色玉做的杯子。

玄宗龍顏不悅，問內侍五色玉產在哪兒。內侍回稟說產于西域。玄宗大怒，派使者飛馬西域諸國，責問他們為什么吝嗇于進獻寶玉。西域諸國說，真不是這樣啊，我們經常進貢，但每次途經小勃律時，都會被搶走，因此運不到長安。

使者把情況報給玄宗，后者下令立即攻伐小勃律。

勃律為古國，原在今克什米爾北部。唐朝初建，吐蕃強盛，擊破了勃律，使之一分為二，留在原地的被稱為大勃律，向西北遷移至今吉爾吉特、斯卡杜地區的一支，稱為小勃律。小勃律所在的位置，正處于西域諸國通往唐朝的咽喉要道上。

開始，唐朝跟小勃律關系還不錯。

開元年間，小勃律國王親入長安朝貢，受到玄宗的接見。所以，在小勃律遭吐蕃進攻時，唐軍曾前去援救。但后來，吐蕃二攻小勃律，這一次將其降服。由于依附了吐蕃，所以西域諸國使團再入唐朝時，往往被小勃律以及駐扎在該國的吐蕃軍打劫。

得知玄宗要攻打小勃律，很多大臣都進行勸阻，說為了點五彩玉就貿然遠征，未免意氣用事，有點不值當的。

就在這個時候，宰相李林甫出班發言，表示完全支持這次遠征，而且認為兵貴神速，立即就打。他的觀點很簡單：小勃律不斷打劫西域諸國朝貢長安的使團，這本身就是對唐朝的大不敬，出師遠征已完全有了借口。而且，遠征小勃律，不僅可以加固安西四鎮（龜茲、于闐、疏勒、焉耆，由安西都護府統轄）的安全，更在于殺雞給猴看，叫欲望越來越大的吐蕃有所收斂。

李林甫還提到一點，說最近西域有二十多個國家都轉投吐蕃，為什么？因為它們和長安之間的聯系通道被堵死了。從這個角度看，討伐小勃律更是迫在眉睫，而不僅僅是搶點五彩玉那么簡單。

玄宗大喜，認為李林甫說到了自己心坎里，遂問：“誰可擔此大任？”

李林甫轉了一下眼珠，說：“安西大將王天運可也。”

人人都說李林甫是奸相，善于玩弄權術，實際上此公是位極有能力的鐵腕宰相，雖受寵專權，但辦事恪守規章，且效率極高，又特別善于駕馭各類悍將。當時，唐朝邊境上的重要將領，很多都是胡人出身，雖然長于作戰，但亦野蠻驕橫，可一見到李宰相，一個個大氣都不敢出，驕縱如安祿山，更是緊張得汗流浹背。

李林甫雖為宰相，但兼著安西大都護的職位，對邊將心中有數。就這樣，朝廷傳令于夫蒙靈察，點名王天運為主將，去教訓小勃律。

夫蒙靈察是誰？羌族人，時任安西節度使，率領導班子屯駐安西四鎮中龜茲，也就是今天的新疆庫車。接到朝廷命令后，他跟自己的副手高仙芝對了個眼神兒。

關于王天運的生平，史上沒有詳細記載。但后來，他又出現在唐軍進攻南詔的戰役中。可以推測，這個人在當時是一名很有分量的邊將，比較能打硬仗。因為進軍小勃律，需要翻越冰雪覆蓋的帕米爾高原，一般人還真得含糊。

就這樣，王天運帶著四萬唐軍出動了。

在路上，又征發了一些附屬國家的軍隊，組成了一支以唐軍為主的多國部隊，開始了對小勃律的遠征。