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因為今年秀才試和童生試是在一起考的，所以在縣學門口的人比起李鴻過參考童生的時候更加的多了，李鴻過好不容易才在李茂祖的護送下擠到了縣學的門口。

照例是縣令大人和學正大人發表了言論后，考生們就入場了，與之前不同的是，學正大人看著站在前排的李鴻過對他點頭微笑示意，惹得他旁邊的士子們對李鴻過羨慕嫉妒恨。

考童生試的學子們排的隊伍比較長，而考秀才試的學子們就少多了，只有小貓兩三只而已，李鴻過不一會兒就檢查完了拎著自己的籃子進去了。

雖然都在縣學里面考試，但是考童生試的學子們和考秀才試的學子們分坐貢院的最東最西兩邊的房屋之內，互相不會看見、也不會干擾。

童生試照例是考四天，考四科，可是秀才試反而只考兩天兩科就可以了。這倒不是說秀才試比童生試簡單，只是因為在秀才試中只考經義一個大類，減少了很多其他的科目的內容。但是對于經義一門而言，從以前童生試的考一天一門變成了考兩天，而且試卷難度也提高了很多，再加上很多都是些主觀題，根本不容易出彩，和主考官的批卷官的喜好也有很大的關系，反而不容易把握，不容易考中。

第一科是基礎的經義對答，與考童生試時候的經義一科類似，都是些填空題或者是解釋大儒的經義原文意思的題目，比較簡單，只要憑自己的記憶力去考試就行了。不同的是童生試之中的經義范圍比較小，而秀才試之中的經義題則涉獵的書籍較多。所以大秦朝才規定童生試和秀才試不在一年考，因為當年考上童生的人完全沒有可能在幾個月內看完其他的那些書本，考上秀才的！

當然，李鴻過這個前世里就苦讀過各種為了考上秀才而設置的偏門參考書的人例外。

李鴻過記憶力很好，而且對于他這種年紀的人來說，腦子也會比成年人好使得多。這種背誦默寫的東西對于李鴻過來說沒有什么難度，很容易就答完了，而且這一次他答完以后只是認真檢查了一遍就早早交卷了，并沒有像考童生試之時一樣等到一覺睡醒之后再檢查幾遍。

因為秀才考試與童生考試不同，童生考試是有一個分數線設定的資格考試，只要你過線了就可以成為童生，沒有什么很大的區別，排名只是一個名譽而已。

但是對于秀才考試則不一樣，它是一個淘汰制的選拔考試，有著名額的限制，排名就比較重要。你交卷的時間會在你的試卷被密封之后寫在試卷外面，而且秀才考試之中的排位比較重要，大家都會紛紛去爭“案首”，因為如果能夠考中一州的“案首”，那么當年去參加舉人試一般都不會落榜。

而秀才考卷之中主觀題這么多，又沒有一個可以量化分數的標準答案，在兩份試卷都很好的情況下，點誰做案首呢？自然是約定俗成的比試卷上面的交卷時間了！誰做得快，誰就是案首！

當然，這種比較也要在內容上不相伯仲的基礎上才能比較，如果兩份答卷內容差別太大，那么答得差的那一份就算再快也不可能名次高過答得好的那一份。

秀才試中的第二科就主觀性比較大了，已經是開始作文了。試卷相對于舉人試和進士試來說算是比較長，會針對一個問題，摘抄幾個大儒不同的觀點，然后讓你對此進行比較，你比較支持誰的觀點，然后寫出一篇文章來論述你的觀點。當然，你也可以誰的觀點都不同意，答出自己的新觀點來，只要言之有理也是可以的。

不過這樣的話，寫得好了自然是一飛沖天，寫得差了劍走偏鋒，或許就會落榜也說不定呢！

在李鴻過面前的是今年的秀才試題，一邊是孟子提出來的性善論，一邊是荀子提出來的性惡論，你更支持哪一邊？

李鴻過自己其實兩邊都不支持，他覺得一個人生下來都是一張白紙，端看他生長的地方是哪里，近朱者赤近墨者黑而已。如果這樣的話算是提出一個新的觀點，而且這個觀點也不算太偏，早就已經有大家提出來過了，照這個方向寫似乎也無不可。