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不一會兒,官員帶著一班衙役們走來,檢查過了他的學籍和戶籍之后就走了,接著是鑼鼓的聲音,衙役們將第一科的試卷發了下來。
進士科和秀才科一樣都是考兩門,比童子試要少,比舉人試要多。但是其難度比起其他幾科的考試來說可是上升了不知道幾個臺階。
童子試主要是測試你的知識面,你需要知道各方面的基礎知識,有積累。秀才試則是測試你對經義的基礎知識,是否能默寫背誦完整那些經義,是否能解釋經義,是否對某些問題有自己的見解。舉人試在這個基礎上對經義有了更深的要求,除了要知道經義是什么意思,還要會靈活地應用經義,將各種典故很好地化用在你的文章之中,化為己用。而對于進士來說,他們是整個國家頂尖的人才,如果說童生是大秦的小吏和低級別屬官,是組成整個官僚體系的基礎,秀才是縣令一個級別的基層長官,有資格管理一個縣,舉人是中層官吏的后備軍,可以管理州郡或者是各部中的某個方面,那么進士就是入閣的那些人,就是各部長官、就是掌握整個國家走向的那群人,真正的國之棟梁!
所以,在進士科的考試之中,你不僅要通經義,還要博古通今,知道這些圣人之言產生的朝代、時代背景、取得了什么樣的效果,有什么樣的弊端,還能如何改進。更要知道怎樣將這些經義運用到現實生活之中,解決當前的各種弊病。
要想考好進士這一科,除了有豐富的經義知識以外,還要精通文史,關心時事,甚至有獨到的眼光、胸懷以及自己的成熟思想。能考上進士的,無一不是國士!
進士科第一門考的是一篇直抒胸臆的文章,將會給你一個古之圣人的名言,然后可以贊同、可以駁斥,也可以寫折中說。但是比起前面幾科那種給一大段背景或者對話的題目不同,往往整個題目只有一句話,也不給你什么指引,隨你去想。大家自然天馬行空各種觀點都有,這種時候真就要看運氣了,你能不能讓考官在千百份試卷中一眼就看中?你的文章里面是不是列舉了很多圣人之言和化用的典故?是否寫得精彩。
這個時候你所站的立場就很重要了,如果你和考官的想法一樣,都是支持某位圣人的言論,那么他自然會給你高分。如果你恰好說道他厭惡的那些話,自然會惹來他的厭惡,覺得你胡言亂語、胡說八道,然后給你一個低分。
進士科第二門也是寫一篇文章,不過是一篇策論,要聯系當今的實際,分析現今的制度中存在的弊端,并且為天子提出解決問題之策。這種文章中舉子們因為都沒有實踐經驗,所以提的大多都是紙上談兵之策,對于這樣的文章考官也不會太過為難,只要你按照以往的套路復習也不會差太遠,不過想要出彩可是極為不易。這種時候,世家子弟們和寒門子弟都各有優勢,世家子弟可以從自家做官的叔伯處得到解決問題的經驗的和方法,而寒門士子因為在底層,更加知道一個政策實施之后的弊端,百姓的真實想法,有時候也更能針砭時弊。
對于處理問題的方法,也不是大家都一樣的,當然也有各個派系的不同做法,比如邊事,你是主戰還是主和,比如水利,你是主張修壩還是主張遷民,都是有講究的,站的立場不同,自然會討好一部分批卷的人,同時得罪另一部分人。
不過因為進士科的考卷是在京城批卷,主考官也不能成為一言堂,其下各個批卷的人也分別代表不同的學術流派、派系,而且一篇文章至少要三個官員為你批分,如果分值差距不大,那么取均值,如果分值差距過大,則另選三人批分,直到最后達成一致。除非你的文章翻了眾怒,惹得好多人都看不上眼,或者你的運氣特別被,抽到的三個考官都不喜歡你,除此之外,還是會得到公正的待遇的。所以在進士科的時候,你的觀點反而不是那么重要了,可以盡情地寫你想要寫的東西,比起各郡批卷考官批卷的舉人試來說公平很多,不會因為一人之念而決定中舉或者不中。
摒除了種種雜念之后,李鴻過認真地看著試卷上的題目“孟子曰:民為貴,社稷次之,君為輕。”
這句話看似簡單,是四書《孟子》中的話,指的是亞圣孟子“民貴君輕”的施政主張,或許三歲小兒都能背誦,而童生秀才們也完全可以將這句話的意思解釋清楚。
然而當它出現在進士科的考題之中,應該怎么回答呢?
李鴻過想了很多,這句話被奉為經典,自然被大家都認為是正確的。可是再細細思索,似乎又不是那么一回事。
先是想孟子的生平,他提出這個主張之后曾嘗試游說各國的國君,他雖然受到了國君的高規格接待,但是當時的國君們均沒有采納其作為施政的主張,亦即孟子“民貴君輕”的政治主張雖然在歷朝歷代都被奉為經典,但是卻并未在現實生活之中有過實施的土壤,并未化為具體的政策實施過,誰也不知道他的效果如何。所以是否真的“民貴君輕”,這種看法是否合理其實并無史實可以證實。
再次,聯想到當今的社會,以及自古至今的歷朝歷代,都是很明顯的“君貴、官僚世家次之,庶民為輕”,這是真實存在的,誰也不能抹殺。而且還從法律上確立了這樣的規則“刑不上大夫,禮不下庶人”,明晃晃地將士大夫階層和庶民階層分開,并且給了士大夫階層各種特權,以維護社會的穩定。這樣說來,孔子提出的“愛有等差”似乎才是正理,“民貴君輕”不太對勁兒啊!