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其實他們錢汝君根本吃不完，不過他們對于浪費掉的食物也做了最充分的解決，那就是送到野生的林子里，讓野生的動物來負責解決。

對他們來說壞掉的食物他們都能夠享用，事實上食物也沒有壞掉，而是他們拒絕食物，放過了好幾天，已經不新鮮了，所以就把這些食物替換掉，其實在空間里面似乎沒有**的細菌讓所有的食物都能夠永久保存，但是他們在外界已經生活習慣了，不會允許錢汝君吃放了很久的食物，每次都是準備最新鮮最熱騰騰的食物給錢汝君。

雙方都以最好的誠意來對待對方，所以一直以來的相處一直都非常的不錯，雖然錢汝君對他們有洗腦，可是他們自己要怎么對待錢汝君卻是有部分的自主能力。

錢汝君結婚之后想要努力的當紅娘的好妻子，但是卻發現，如果他不努力，婆娘還會覺得非常的舒適，一旦他開始努力起來，文良就會感覺到非常的別扭，所以就要求錢汝君盡量保持自然，大部分的事情不要親自做，就讓學堂島學生做就好了，他們二千七百人想要讓文良或者錢汝君過上好日子，太過簡單和輕松自在。

“你過上好日子就是他們的目標，如果你什么事情都想自己做，就會讓他們失去目標，二千七百的人失去目標是多么可怕的一件事情，你自己想想就好，所以你還是乖乖的讓他們服侍，不要自己想做能人，你只要負責出主意，他們就會幫你們辦到好，從來沒有人像你這么幸福，手下有這么多能人就算是皇帝手下很多人還是要讓皇帝傷腦筋的?！?

“你不會覺得我太沒用？”

“不會，我完全不會覺得。你是一個很有智慧的好姑娘，只是太喜歡憂慮了，這算是你的壞毛病，不過我要讓你不會憂慮，隨時在思考我的問題，這樣你就沒有時間思考自己的問題了，有時候你就是太閑了，所以想太多。

在思考別人的時候，比你思考自己還來的腦筋清楚多了，你在思考自己的時候，似乎都不屬于正常狀態。”

住在氈房里面的人紛紛跑出來，原本只有一個男人在外面兒，其他人躲在里面，因為女人對其他人來說也是一種資產，怕怕被發現，氈房有女人存在的時候，女人會被搶走，所以這種時候女人一般是躲起來的。

雖然離群索居，但是住在氈房里面的人，似乎并不缺乏生活的智慧。

也不知道這種經驗，他是跟誰學來的？

“給我們的？是給我們的？”

雖然聽不懂學堂島學生嘴巴里說的話，但是他們看得懂學堂島學生做出的動作，他們做出的動作實在太簡單了。

而且這些食物是實實在在的存在，他不明白，走到這個地方的人怎么還能夠帶上這么新鮮的水果，還有蔬菜，這些水果蔬菜都是他所缺乏的，有了這些，他們一些生活的疾病就會減低，可惜這些水果蔬菜必須馬上吃掉，不能夠留下來，即使是種植在這里也沒有辦法存活。

不管對方是如何辦到的，存在就是現實，而現實的存在顯然是向著他們有利的方向，這時候就他算他身邊的女人會被他帶走，他也覺得理所當然。

不過這眼前的女人都非常的美麗，他覺得對方大概對自己的女人是沒有興趣了，要是可以的話，他倒是想搶下一個女人，不過看向這么多的男人，她覺得這件事情大概是不可能的，所以也只能收起自己的心思。

似乎知道對方聽不懂，他一邊口中說著謝謝，一邊比出動作，同時把這些學堂島學生給他的如山般的物資拼命的叫女人收進去。

只要吸收進去這些，眼前的年輕人就夠反悔，如果想要反悔，那么就必須用武力來見真章了，這時候對方的武力是多么的強大，而且對方的武器也是他說比不上了，雖然他也很想要，不過他并不敢跟對方索取。

得到好處的人，對于給好處的人難免就會比較友善，何況對方給的好處多到他根本承受不了這時候他就算老婆孩子都給對方，他也覺得無所謂了，所以他對于學堂島學生開始有了笑容，并且歡迎他們到氈房里面去，不過他們的氈房以它們的衛生水準自然是非常的臟臭的，學堂島學生在外面看，覺得非常好玩，但是可不想走到里面去聞那個臭味，何況里面的人生活在里面一定有非常多雜亂的東西，反正他們想象中自己以前就算再怎么窮，屋子里也有非常多的東西，大部分的東西都是家里人制作的，想要在外面買，似乎非常的困難，只要能做，家里的人就會自己做，如果沒有辦法自己做，就會想辦法跟村子里能做的人做一些交換，一般來說，村子里能做的人往往就不種田而還是要繳稅，所以就會換許多糧食，用來繳稅，還有自己吃。

人類的生活從細部來看，還是非常多彩多姿的，因為有許多分工，而如果你擁有了分工中的某一個無說取代的技術。

而且你的技術是生活中必要的，人們都要來懇求你幫他做事，這時候你的人生會比其他只知道種田的人的人生還開闊許多，因為你會接觸到許多的人，當你接觸到許多的人，就會接觸到許多的恩怨情仇，跟很多人發生關系人只要跟人接觸了，這個世界就會不斷的延伸出去，有些人說，如果你的人際關系向外擴展六次，那么你就可以延伸到全世界。

如果你延伸出去需要六次以上，或許應該說你認識的人層次都太低了。

第九八八章 極端氣候

根據錢汝君的記憶，吐蕃建國是隋代時候。

那時候一建國吐蕃就是一個奴隸制度的國家。并且有一定的畜牧種植以及手工業水準。

吐蕃的興起是來自于藏南，而青海地區在當時是吐谷渾和黨項的勢力范圍。

黨項就是后來在宋朝的時候，于銀川建立西夏的國家。

可見得在那個時候，他已經被驅離了青海這一塊地方，或者是仍在青海保有一部分的勢力范圍。

在錢汝君的認知里，四角的氈房是，吐蕃族的特征。

在這個時代，根據記載，這里應該是羌人的活動范圍。

所以錢汝君對眼前的人的身份是存疑的。

不過這個人的存在并不是為錢汝君他們而來的，也不會因為他們而走，對他們更沒有威脅，所以錢汝君不會有實際的舉動來驅趕他們。

錢汝君會來，帕米爾山結，最主要的是喜馬拉雅山也是源自于帕米爾山結，如果到了這個地方，再沿著喜馬拉雅山的棱線向下走，也就能夠走到身毒這個地方。

喜馬拉雅山的棱線不是普通人能走的。

那是世界上最高聳的地方，那是所有人必須頂禮膜拜的地方，雖然在后世有很多人已經攀登到喜馬拉雅山，但是更多的人在攀登喜馬拉雅山的時候出狀況，并且死亡，在山上死掉的人有非常多，而且個個人都流下了一串的故事。

即使是在學堂島學生來說，那樣的環境也太過惡劣，四千公尺高的山上，對學堂島學生來說就已經覺得非常的難受，不只是冷的問題，還有稀薄的空氣，也讓他們常常有呼吸困難的問題，雖然經過一段時間的適應，他們的呼吸系統也慢慢的跟了上來，相信有了這段時間的訓練，等他們在到山下的時候，每一個的肺活量都能夠提升許多，這是在別的地方，包含在空間里面所不能夠達到的效果。

雖然不能在山上最高的地方眺望兩邊的風景，但是如果走在山腰上向前進，也可以減少到遇到人的機會，而且路途也會好走許多，當然在這個時代，由于沒有地圖，就算有地圖，也不見得能夠清晰的規劃出路線，但是沒有路線就制造出路線，是學堂島學生的本能。

只要真的能走的路線，其實很多，在后世就會形成交通的路線，而且錢汝君的印象中在山的另外一面，其實環境比山的這一面好多了，所以形成了許多的小國家，在山間盆地里面存在著，雖然這個時代，廓爾喀可能不見得會存在，而生活在這里族群的人可能最后是已經被滅亡不過錢汝君卻可以來探訪他們的樣子。

即使在錢汝君有著后世地圖的腦袋，也不知道這條路實際上在眼前的哪里，他只能夠從現在的視覺甚至飛到空中去探查山脈的走向，來找出這一條路，雖然這里是帕米爾山結，可是生在這個地方是混亂的，沒有辦法看出去，具體的項目，要不是學堂島學生已經把指南針進化成羅盤，能夠大致上隨時判斷自己的方向，事實上在這一路前進，他們每隔一段時間就會重新調整自己的方向，不會自顧自的向前走，因為不知道方向的向前走人類到最后會繞成一圈，但是對學堂島學生來說，繞一圈可就是白走路了，他們可不想讓一圈。

雖然對于分房感興趣，但是并不能夠停滯學堂島學生太久的腳步當他們陸續向前走的時候，有一個學堂島學生跑的錢汝君前面報告了他們觀察的現象，因為他們知道錢汝君一定會對這個人稍微感興趣的。

“你說他們不是羌人？但也不是間諜？”

“對，他們在這個地方沒有對外聯絡的方式，他們在這個地方似乎是為了逃避他們族人的侵擾，因為他們結婚的方式似乎沒有得到族里的祝福，他是把人帶過來這個地方逃難的?！?

“想要單獨過離群索居的生活，似乎不太容易吧？”

“這個男人是族里的勇士，如果有兇猛的野獸來挑戰他，他可以把對方變成食物?！?

“按理說以他的戰斗能力，他們族里應該不會隨意的把它放開，要知道即使這樣的人做了什么事情，為了讓族群能夠更好的生存，也會原諒這一個人，在這個時候生存是第一要務，除非他們已經不需要為生存而保留實力了？

這里的環境跟之前我們在婆羅洲是不一樣的，想要在這里生存下去，擁有非常大的挑戰，所以組里對勇士的尊重以及容忍比其他地方更多，甚至他們能夠分享到的東西也比其他地方更多，大部分的地方，他們甚至是領導人，這個女人看起來似乎也不會特別的美麗，他會為了這個女人而犧牲一切，來到這個地方，從他們的孩子看起來，他們似乎也不是剛來這個地方有一段時間了？”

“他們的確不是在這里生活好幾年，他們來到這個地方的時間也沒有比我們早多少，大概只有一個月，其實他們也只是過路人，大部分的情況之下，他們生活在一片草原之上，可是這塊草原來了一族人，他們為了不想引起人們的關注，才開始遷移等他們會持續的遷移，直到在找到一個可以生活的地方，或者是能夠跟當地族群融合在一起的地方，可是他們最大的問題是他們講話不能夠溝通，即使想要融合，除非他們能夠學習到對方的語言，但是他們現在單獨生活著，也沒有機會學習對方的語言，所以他們陷入了非常大的困境。

公主說的對，在這個時期似乎沒有了語言能力就難以混入一個族群在這個族群生活，一個陌生人想要被一個族群接受，實在是太過困難的事情。即使他是勇士，但是在人們看起來，他的存在卻是危險的，因為這個勇士可以對外防衛，但是也可能會對他們舉起屠刀，甚至搶奪族里的統治權。