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就這樣，奇幻的仙景出現(xiàn)在天空中。過了很長時(shí)間，曲終舞止。仙女們又卷起舞毯。隨著舞毯一點(diǎn)點(diǎn)被卷起，天色也一點(diǎn)點(diǎn)黑起來。最后，天完全黑下來。朱敖等人為奇幻之景所震駭，直到夜半才緩緩回到住所。

朱敖的故事中有兩個(gè)片段。

第一個(gè)片段是遇見壁上女子并被其在夢中迷惑；第二個(gè)片段是路遇大雨，雨停后，發(fā)現(xiàn)天邊出現(xiàn)神奇的幻景。更吸引我們的當(dāng)然是第二個(gè)片段。如果不出意外，第二個(gè)片段可能不是虛構(gòu)的志怪，而是發(fā)生在唐朝的一次真實(shí)的海市蜃樓事件。

按現(xiàn)代科學(xué)解釋，海市蜃樓是一種光學(xué)現(xiàn)象：“當(dāng)光線經(jīng)過不同密度的空氣層，發(fā)生顯著折射或全反射時(shí)，把遠(yuǎn)處景物映顯在空中、海面或地面，從而形成各種光怪陸離的奇異景象。”這種幻景多發(fā)于大雨過后。但古人認(rèn)為，出現(xiàn)海市蜃樓是因?yàn)椤膀住边@種動(dòng)物在作怪。西晉時(shí)，博物學(xué)者張華在《博物志》中認(rèn)為：“海中有蜃，能吐氣成樓臺(tái)……”

到宋代，沈括在《夢溪筆談》中對張華的觀點(diǎn)進(jìn)行了質(zhì)疑。當(dāng)時(shí)，山東登州出現(xiàn)了一次海市蜃樓，“登州海中，時(shí)有云氣，如宮室、臺(tái)觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之海市，或曰蛟蜃之氣所為，疑不然也……”

雖然進(jìn)行了質(zhì)疑，但沈括也沒能成功解釋產(chǎn)生海市蜃樓的原因。值得一提的是，在這則記載中，沈括順便提到歐陽修目擊的另一次海市蜃樓，跟朱敖看到的天際幻景非常接近。

假如以現(xiàn)代科學(xué)對朱敖目擊的情景進(jìn)行解釋，可以認(rèn)為：當(dāng)時(shí)，唐朝的另一個(gè)地方，確實(shí)有一些女子在舞蹈，她們曼妙的身影通過光線的折射或全反射，被映到了少室山即嵩山的上空。

同樣是“幻”，海市蜃樓是一回事，幻由心生則是另一回事了。

唐朝中期有個(gè)叫石憲的太原商人，因做生意，往來于代北，即山西北部地區(qū)。

穆宗長慶二年（公元822年）夏，石憲正行進(jìn)在雁門關(guān)附近的大道上。時(shí)值酷暑，烈日當(dāng)頭，石憲非常饑渴，又有些中暑，因而止步道邊，找了棵大樹，坐下來休息。

石憲打開行囊，吃了點(diǎn)東西，又喝了點(diǎn)水，多少感到舒服了一些。連日趕路，也許有些累了，他靠在大樹上，很快就睡著了。

不知過去了多長時(shí)間，恍惚中，石憲覺得面前站著一個(gè)人。

石憲定睛一看，那影像一點(diǎn)點(diǎn)清晰起來，是個(gè)僧人，披褐衣，貌怪異，雙眼如炬，正在對他微笑。

僧人道：“施主莫怕，我修行之地在五臺(tái)山以南，那里遠(yuǎn)離塵世，有幽林清水，實(shí)為避暑勝境。從這里去，只有幾里地的路，您可想與我同游，到那里走一遭？且我觀施主，似已中暑，如不隨我走，若因此而病，危及性命，到了那時(shí)恐怕是追悔莫及了。”

石憲遙望四周并無人煙，又酷熱難耐，水壺中的水也已所剩無幾，加上僧人的勸說，不免動(dòng)心。

石憲跟僧人一路西行，走了幾里地，果見一片密林，進(jìn)入到深處，在密林盡頭，有一池潭，一群僧人正在戲水。石憲很奇怪，問僧人，僧人回答：“此乃玄陰池。我的弟子們正在里面洗澡，以消卻炎熱。”

說罷，僧人帶石憲繞池而行。

石憲觀看那些洗澡的僧人，總覺得有些別扭，但一時(shí)又說不出來哪兒不對勁。

再看，不禁心中大恐：戲水群僧，觀其容貌，竟都長得一樣！石憲猛一回頭，發(fā)現(xiàn)引他而來的僧人正在詭異地微笑。

此時(shí)四周已經(jīng)黑下來。

僧人說：“施主可想聽我弟子誦經(jīng)之聲？”

石憲還沒說，但已聽到池里群僧合聲而噪。大約一頓飯的工夫，有一僧人爬上岸，拉住石憲的手：“施主與我們一起洗洗吧，不要害怕啊！”

石憲感到對方的手很冷，卻又掙脫不了，沒辦法，只能入池，剛一下水，更覺冰冷，寒戰(zhàn)不已，石憲大叫一聲，睜開眼，發(fā)現(xiàn)是個(gè)夢。太陽在此時(shí)已經(jīng)落山，他臥在道邊大樹下，但衣服已被水浸濕，渾身上下寒冷異常，仿佛剛從水中上來。

石憲覺得很難受，似乎是生病了。他思忖著剛才的境遇，一時(shí)無法斷定是不是夢幻。

石憲拼命趕路，希望入夜前能抵達(dá)前面的村莊或客棧。一路疾行，終于見前面有個(gè)村子。進(jìn)了村子，他找了戶人家住下，休養(yǎng)了一晚，轉(zhuǎn)天感到身體好了些，便繼續(xù)趕路。走著走著，他聽到道邊有蛙鳴，開始沒在意，后來覺得那聲音很熟悉。他終于想起來了：這不就是那洗澡的群僧所發(fā)出的聲音嗎？他順著蛙聲尋去，走了數(shù)里，見一池塘，里面青蛙甚多，鼓噪不已。

這個(gè)故事不僅僅是夢幻小說那么簡單。

故事里，夢幻與現(xiàn)實(shí)的界限實(shí)際上被混淆了。你可以說主人公的遭遇來自于夢境，也可以說那一切都是真實(shí)的，是石憲夢游時(shí)所見，同時(shí)，也可以認(rèn)為：這一切，純粹來自于他在樹下的幻想。

這三種可能都存在。

但不管是哪一種，都是由幻而生的。

這可以引出唐高宗儀鳳元年（公元676年）的那個(gè)著名公案。

當(dāng)年，寺中風(fēng)起幡動(dòng)，一僧人認(rèn)為是經(jīng)幡在動(dòng)，另一僧人認(rèn)為是風(fēng)在動(dòng)。而六祖慧能說：“都不是，是心在動(dòng)。”

這是個(gè)哲學(xué)命題：是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)決定物質(zhì)？只是石憲沒想那么多，殺完群蛙后，就大步流星地上路了。

秘境尋仙

唐朝詩人戴叔倫有名詩《題稚川山水》：“松下茅亭五月涼，汀沙云樹晚蒼蒼。行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。”

稚川，唐朝人心中的著名仙境。

下面的故事就與稚川有關(guān)，與仙境，與隱逸，與仕途，與一個(gè)唐朝人的理想有關(guān)。

玄宗天寶年間，有原籍涼州的僧人契虛，俗家姓李，父親曾做過御史中丞。但是，契虛無意權(quán)貴，而好佛學(xué)，二十歲起就進(jìn)入長安佛寺修行。“安史之亂”開始，潼關(guān)被破，玄宗奔蜀，長安失陷，契虛逃入太白山。

在山中隱居的契虛，不再吃五谷凡食，而以柏葉果腹，飲山泉解渴，過起修行的日子。

一天，有白發(fā)道士自稱喬君的前來拜訪，此人貌相清瘦，仙風(fēng)道骨，對契虛說：“我看你形貌秀異，神采非凡，為什么不去仙境看看？”

契虛說：“我塵俗之人，怎么能到仙境？”

喬君說：“其實(shí)仙境離此地特別近。”

契虛說：“既然如此，可否引我去？

喬君說：“可以，但那人未必是我。你可按我說的去做：離開太白，去商山，山腳下有一客棧，你在那里準(zhǔn)備美食，若遇見販賣東西的山民，就請他吃飯，他會(huì)問你去什么地方，你就說去稚川，他就會(huì)為你指路了。”

“稚川？”契虛茫然道。

契虛按喬君說的去做了。

在商山客棧，他準(zhǔn)備了很多好吃的，每有山民路過就請他們吃飯，前后有一百來位，他們飯都吃了，但沒一個(gè)人問契虛去哪里。

契虛很沮喪，思忖著，定是喬君騙他，便準(zhǔn)備離開。

就當(dāng)天晚上，又來了一個(gè)賣東西的山民，契虛做最后的努力，請他吃飯。

山民說：“你要去哪兒呢？”