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蕭望之趁機道：“陛下，如果要實現這個宏大愿望，只有一個方法，就是整肅吏治！如何整肅吏治？三個辦法：一是年年派七府巡查天下，有功記簿，有罪立罰；二是官員三年一調，然后派使者徹底清查賬冊，有功則賞，有罪必罰；三是讓百姓匿名監督，有罪必誅，有功必賞。”

群臣議論紛紛，淮陽王劉欽興高采烈道：“父皇，兒臣覺得太傅這個主意真好，是萬全之策！皇兄，你覺得呢？”太子劉奭搖頭道：“天下郡國近百，諸縣上千，如果按照太傅所得做，天下官吏都要罵娘了！官員是朝廷鎮壓叛亂的根本，也是朝廷統治的根基，如果官員與朝廷不一心，大漢就危險了！”劉欽皺眉道：“皇兄這話不對，朝廷統治的根基是百姓，不是官員！”二人爭執起來，群臣也莫衷一是。

病已望著太子暗暗嘆息，又對劉欽投以贊許的目光。為平息爭執，病已擺手道：“不必爭了！今日是來瞻仰功臣雄姿，不是來議事的！有事將來再議，都不要再提了！”

外患解決，內憂平息，大漢文化開放，百家學術齊鳴。光《禮》就新出現了三家，分別是戴德的《禮記》八十五篇，戴圣的《禮記》四十九篇，慶普的《禮》等。其中戴德和其侄戴圣又被稱為“大小戴”，其《禮記》也被稱為《大戴禮記》《小戴禮記》。三人都是后蒼的弟子，與蕭望之、匡衡都是師兄弟。

該年三月，病已聽聞各地官學不一致，十分憂心，召來文武百官和眾博士。病已半喜半憂道：“如今百家爭鳴，百花爭艷，不是什么壞事，朕全力支持。但作為官學，南北不一，東西各異，將來依什么標準取仕？所以官學必須統一，定個標準出來。你們有什么好的建議？”

太子太傅蕭望之上奏道：“陛下，如今各地官學各異，或文本不同，如《尚書》今古文之爭；或注解各異，如《春秋》三傳等。其中光《禮經》就有十多種之多，致使官學混亂。要想統一官學，必須先分辨是非，明白異同，再擇優而選，讓天下士人心服口服！”群臣附議。

病已大喜，召集群儒前往未央宮殿北石渠閣講解五經異同，確立五經統一官學樣本。參加經學會議的有《詩》家淮陽中尉韋玄成、博士張長安、博士薛廣德等，《尚書》家太子少傅周堪、博士歐陽地余、博士林尊、博士張山坿、謁者令假倉等，《禮》家博士戴圣、舍人聞人通漢等，《易》家博士施雔等，《春秋公羊傳》家博士嚴彭祖、侍郎申輓、伊推、宋顯等，《春秋谷梁傳》家議郎尹更始、待詔劉更生、周慶、丁姓等。

病已和太子劉奭、淮陽王劉欽親臨，命太子太傅蕭望之主持會議。蕭望之奉命道：“諸位同僚、博士，陛下有旨，命本官詢問三十個問題，以辨經文異同，諸位都可以根據問題相互詰難，一辯真偽！第一個問題，《經》云：‘宗子孤為瘍’，那么什么是孤？”

聞人通漢上奏道：“陛下，微臣的師父說男子二十行冠禮，未行冠禮就去世的，被稱為瘍和孤。”

戴圣大笑道：“舍人這話不對。你的意思是男子只要行了冠禮，死后就不稱為瘍和孤。可據在下所知，做了別人宗子者，父親雖在，仍然要稱為孤。而且閣下所說的行了冠禮者，死后不稱為孤，并不符合古禮！《曲禮》云：‘孤子當室，冠衣不純采。’孤子當家，自然指成年男子。行了冠禮者也被稱為孤，舍人怎么解釋？”

聞人通漢不慌不忙道：“父母亡，孝子不忘親，有父母與無父母者衣服自然各異。《記》記載：‘父母存，冠衣不純素；父母段，冠衣不純采。’父母去世，孝子當然不能穿純彩的衣服，之所以稱為‘孤子當室’只是為了區別衣服罷了。”

“哈哈，舍人這話令人不解，古人說‘子亡父母，年近百歲，仍稱孤不斷，并非為了區別衣服，這話怎么解？”

聞人通漢驚慌道：“古書記載，二十行完冠禮就不能稱孤。之所以稱孤，只是父母去世而已。父母剛逝，子近百歲，雖年老，不得不稱孤。”

戴圣不屑一笑道：“舍人前后矛盾，不足采信！”眾人多附議戴圣，病已也覺得戴圣所說有理。

蕭望之笑道：“第一個問題已經議完，相信大家已經有了主意。之所以討論這個問題，主要是因為這個問題關乎繼承合不合法，關乎百姓會不會產生糾紛，當然也與第二個問題有關！第二個問題是：大宗無后，族無庶子，小宗有嫡子，是否該絕父祀以繼大宗？”

聞人通漢剛才略輸一籌，疾聲道：“微臣以為大宗絕嗣，這是天道，父嗣不可絕，否則便是不孝！”戴圣笑道：“這話不對，自古以來，大宗不可絕，此為大孝！否則如果君王為大宗，天下無嗣，豈不是要大亂？”

病已笑道：“戴博士說得對！大宗不可絕，否則天下豈不是要大亂？天下大亂，盜匪橫行，百姓如何自保？接著議吧！”

會后由黃門侍郎梁丘臨整理，有《詩》議奏十二篇，《書》議奏四十二篇，《禮》議奏三十八篇，《易》議奏十篇，《春秋》議奏三十九篇，《論語》議奏十八篇。病已又下詔增立故少府梁丘賀《易》、長信少府夏侯勝《尚書》、博士夏侯建《尚書》和《春秋谷梁傳》博士，并封周慶、丁姓等研究《春秋谷梁傳》者為博士。