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也許，他至少是半個(gè)太陽(yáng)神。

或者說(shuō)，有人希望他是。

事實(shí)上，阿波羅必須成為太陽(yáng)神，才能與阿爾忒彌斯成雙成對(duì)。然而他倆究竟是兄妹，還是姐弟，希臘人自己也眾說(shuō)紛紜。一種版本說(shuō)，阿爾忒彌斯出生后，便充當(dāng)了母親的助產(chǎn)士，所以她又是接生女神。另一種版本則說(shuō)，阿爾忒彌斯那修長(zhǎng)曼妙的軀體，其實(shí)是阿波羅出生后，用自己的手牽出來(lái)的。

額頭閃光的太陽(yáng)哥哥噴薄而出，堅(jiān)強(qiáng)有力的手牽出體態(tài)玲瓏的月亮妹妹，畫面感確實(shí)很好。

但，這是作證，還是作案？

作案。

因?yàn)樘?yáng)絕不會(huì)升起在月亮之前。

在遠(yuǎn)古文化系統(tǒng)中，太陽(yáng)和月亮是兩種符號(hào)，也是兩個(gè)時(shí)代的象征。月亮代表的是女人，是雌性的生殖力量。對(duì)這種力量的崇拜，一定先于男性。因此，最先亮相的，也一定是女性的文化代碼：魚(yú)、蛙、月亮，還有大地。[21]有了象征母親和母性的大地，才會(huì)輪到種子和種子的攜帶者，即男性或男人，以及他們的文化符號(hào)，包括下一章要講到的鳥(niǎo)、蛇、太陽(yáng)。

所以，作為月亮女神和狩獵女神，阿爾忒彌斯一定在前；作為光明之神和文藝之神，以及“準(zhǔn)太陽(yáng)神”或“偽太陽(yáng)神”，阿波羅一定在后。也就是說(shuō)，當(dāng)阿爾忒彌斯駕著月之車飛過(guò)天際穿行叢林時(shí)，眉心嵌著太陽(yáng)的阿波羅，應(yīng)該還在娘胎之中。古希臘神話能留下兩個(gè)版本，就說(shuō)明真相并沒(méi)有完全被遮蔽。

同樣，手捧月亮的女媧一定在先，手捧太陽(yáng)的伏羲一定在后，羲和與常羲則更在伏羲之后。女媧也不可能是伏羲的妹妹，更不可能是蛇，只可能是蛙。

蛙變成蛇，顯然是有人做了手腳。

偵破此案并不難。找到相關(guān)利益人，就能發(fā)現(xiàn)犯罪嫌疑人；看誰(shuí)能夠從中漁利，就能知道犯罪動(dòng)機(jī)。女媧變成蛇，對(duì)誰(shuí)最有好處？伏羲，或伏羲的粉絲和接班人。道理也很簡(jiǎn)單：如果伏羲和女媧都是蛇，誰(shuí)先誰(shuí)后就說(shuō)不清，后來(lái)者也就可以居上。比方說(shuō)，把伏羲說(shuō)成女媧她哥。

伏羲在前，女媧在后，又有什么意義？證明男尊女卑天經(jīng)地義。因此，女媧的手術(shù)非動(dòng)不可。犯罪嫌疑人，則八成是鼓吹男權(quán)社會(huì)綱常倫理的那些家伙。只不過(guò)，他們做賊心虛，手忙腳亂，還是留下了無(wú)可辯駁的證據(jù)——女媧手中是月亮，伏羲手中是太陽(yáng)。而且女媧的月亮里，還明明白白有一只蟾蜍。

◎漢石畫像女蝸伏義圖，出自《四川漢代畫像選集》第四十四圖。

這可是鐵證如山！

但能夠給女媧做整容手術(shù)，則說(shuō)明世道變了。怎么變？氏族社會(huì)從母系變成了父系。父系社會(huì)是男人的江湖，他們當(dāng)然有能力也有權(quán)力篡改歷史。于是一切都顛倒過(guò)來(lái)，女媧和伏羲變成了兄妹，嫦娥和后羿變成了夫妻，后出生的阿波羅也變成了阿爾忒彌斯的哥哥。

這種世界性和歷史性的錯(cuò)亂，恐怕沒(méi)人能夠糾正。

嫦娥的私奔

女媧被人暗算后，嫦娥便私奔了。[22]