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野蠻時代初級階段的后半段，是激情燃燒的歲月。中華民族的偉大先民篳路藍縷，披荊斬棘，勇往直前，表現出非凡的想象力和創造力。這也是一個春天的故事，女人含苞待放，男人旭日東升。他們創造了多種文化和文化模式：工具、巫術、生殖崇拜、祭祀禮儀、原始歌舞和人體裝飾。而且按照傳統說法，在伏羲的時代還創造了最早的文化符號八卦，產生了最早的哲學概念陰陽。

這就實在太牛了！

因此，盡管這時伏羲還是羊，但總有一天會變成牛。

事實上，他也就這樣變了。

變成牛的伏羲，就是炎帝。

* * *

[24] 蛇和鳥，都是男性生殖崇拜的象征，見趙國華《生殖崇拜文化論》。鳥成為象征物，是因為有蛋（卵）。原始人看見雛鳥從鳥蛋中孵出，嬰兒從胞衣中產出，便覺得人類自己，沒準也是卵生。何況做愛的時候，男人的睪丸會收緊，提上去。這就難免讓人誤以為，新生命就是睪丸里的蛋進入了女人的子宮。于是得出結論：誰的蛋多，誰就最有生殖力。何況鳥的頭頸，一會兒伸出來，一會兒縮進去，一會兒昂起來，一會兒垂下去，也很像陰莖。這又是一整套系統。

[25] 金烏三條腿，是因為兩腿當中，還有一根陰莖。

[26] 實際上，祭的字形就是“以手持肉”（許慎《說文解字》），當然是請神吃飯。

[27] 在原始時代，發展生產力只能主要靠男人。依照《易系辭下》的說法，其中的杰出人物或氏族代表，前有“作結繩而為罔罟，以佃以漁”的伏羲，后有“斫木為耜，揉木為耒”的神農。罔罟（讀如網古）就是獵具和漁具，耜耒（讀如四壘）則是農具。發明制造罔罟和耜耒的是工匠，以佃（讀如田）是獵手，以漁是漁夫，使用耜耒則是農民。由于這時已經有了畜牧業，他們還可能是牧人。

[28] 伏，甲骨文上面是人，下面是犬。許慎《說文解字》稱“從人從犬”，戴家祥稱其意義乃由“伏伺”而“俯伏”而“隱伏”（《金文大字172典》上冊）。

[29] 六字真言“唵嘛呢叭咪吽”可譯為“神，紅蓮之珠，吉”，見趙國華《生殖崇拜文化論》。蒂就是帝，古文字寫成▼或▽，郭沫若認為是整朵花，見《釋祖妣》。

[30] 禮起源于祭祀，已成為學界共識。禮字上半部，是一個盛放了玉的器皿，即王國維先生所謂“盛玉以奉神人之器”（《觀堂集林·釋禮》）。郭沫若先生說得更明確，道是放了“兩串玉具”（《十批判書》）。

[31] “三人操牛尾，投足以歌八闋”的“葛天氏之樂”，見《呂氏春秋·古樂》。

[32] 關于原始歌舞和腰飾，請參看格羅塞《藝術的起源》。

蛇第二次出場后，部落的時代開始了。

炎帝為它揭幕剪彩，牛圖騰的旗幟高高飄揚。

第四章

炎帝東征