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看到這個題目，是不是會有人會問我，你這本書，可是叫《網(wǎng)絡(luò)文學十六講》啊，不應(yīng)該講講，怎么樣才能寫好一部網(wǎng)絡(luò)小說嗎？第一，之前的幾講，有詳細的講過了，尤其是寫網(wǎng)絡(luò)文學作品身份卡的那一講。第二，正因為，這本書叫《網(wǎng)絡(luò)文學十六講》，才要講講寫雜文。本質(zhì)上，我這本書在題材上，網(wǎng)絡(luò)文學評論集，其實就是雜文集。

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這個題目很大（該篇大概寫于2009年前后），但不大不足以吸引對文學還心存一點兒喜愛的人，特別是我們這些年青人嗎？很多作家老師和朋友們感嘆，喜歡文學的人越來越少了。我答：不是還有很多人看網(wǎng)絡(luò)文學，網(wǎng)絡(luò)小說嗎？不信，請看最近某衛(wèi)視演的清朝穿越劇，收視率嚴重飄紅了，這不就是文學被很多人喜愛的表現(xiàn)嗎？

聽了我這話，他們搖頭，那種表情，就像直接把我扔出了文學界，“哎，冷風同學，你說錯了，我們說的是純文學。”暈，原來我們心中所想的“文學”，果然內(nèi)涵是不一樣的。

那有了一點兒喜歡，一點兒吸引，怎么才能讓年青人，甚至少年人，喜歡上看文學，并且進而能自己寫點文學作品呢？古以至今，“詩言志，歌詠言”的教誨和流傳，讓人一直認為，詩歌是初學文學者的入門之道，并將詩歌歸入簡單化之列，并以寫詩歌入文學之大門。素不知，詩歌規(guī)格用詞之嚴，加以有限的語句篇幅難以淋漓盡致地抒情達致，著實讓不少文學愛好者，入文學之門來后縮手縮腳，終不達意，乃至退縮而回。

而怎么樣，才能淋漓盡致呢？一些思維很具跳躍些的文學愛好者和非文學愛好者可能會馬上想到，痛快地罵人。這個想法對，但人是不能隨便亂罵的。但人事、非人事，社會事和非社會事，卻可以據(jù)理合法地議，地論，地雜談。這就是雜文，雜談中有文理，有文事，有文道，方得入得文學之正途中來。

雜文之相比詩歌，抒情達意更痛快，論世評事更達意，更容易引得人往文學之路來。但，怎么樣才能寫好一篇雜文呢？為什么說雜文更容易能吸引起文學愛好者和非文學愛好者的興趣呢？其實這是一個問題，可以一并述之。

首先你要有經(jīng)歷，人生和生命是一個積累的過程，寫雜文何嘗不是？文章本天成，積累乃得之。你的經(jīng)歷，就是你的積累，你沒有經(jīng)歷過生命中的悲歡離合苦痛，你怎么能淋漓盡致，或者說至少不憋氣的表達出自己的悲歡離合苦痛之情呢？如果沒有經(jīng)歷，你說出來的悲歡離合苦痛就是騙人的話，你寫出來的悲歡離合苦痛就是騙人的文章，說的輕一點，就是無病呻吟的文章。

然后能夠有感觸，現(xiàn)在的人情是麻木的人情，人也是麻木的人，因為麻木就會老好人，就會一團和氣。麻木的人，是寫不好雜文的，為人和善的人，也是寫不好雜文的，只因為他們沒有感觸。文言“有感而發(fā)”，發(fā)的基礎(chǔ)是經(jīng)歷，發(fā)的方法是感觸。沒有感觸，好比十個碾子都碾不出你一個屁（字）來，這樣的人，可以去構(gòu)建麻木圈子，絕構(gòu)建不成文學氛圍來。

剛才說了基礎(chǔ)和方法，那這工具呢？工具就是文字。為什么把文字放在第三點說，因為文字不是必要因素，而只是充分因素。有了充分的文字，沒有了必要的經(jīng)歷和感觸，是發(fā)不出來的。而文字，是人馭的工具，“少壯不努力，老大徒傷悲”說穿了是無知人的說法，識文斷字，是多老都可以學的工具而已，并不是只有少年人可學可認，老年人，凡是有心識文斷字的，就是可以識文斷字的。而重要的是，人一旦有了經(jīng)歷和感觸，強烈的情感，非發(fā)不可，這時，無論是你識字還是不識字，都會強烈的要加上這個充分因素，識字的，心意而成文；不識字的，識字而達心意以成文。

再者是懂一定文道。文道即寫文章的語句、段落、行文脈絡(luò)和感情的集中性，語句、段落、行文脈絡(luò)一定程度上講，經(jīng)過大致學習和一定量的閱讀，是可以輕松得來的。但感情的集中性，尤其為難。因為這是你的經(jīng)歷、感觸，你生命生活中的悲歡離合等種種因子形成的一個獨立的個性的你最終促成的因子。你反對什么，你支持什么，你喜歡什么，厭惡什么，愛什么，恨什么，……一切的一切，你的一切，都從中而來。你落的每一個字，每一句，每一段，每一篇文章，都是你感情的集中渲泄和爆發(fā)。

這樣的一個過程，你便初步入了雜文的門，能夠?qū)懞靡黄s文了。再加以時間，便能真正入文之道，進入文學的殿堂了。但可惜的是，現(xiàn)代的教育，往往反其道而行之，首先強制識字，然后學習語句、段落、行文脈絡(luò)，然后再講感情的集中性，接著是強烈灌輸感觸，然后才給以經(jīng)歷，最后得到一個麻木的人。

最后，雖然是奢望，但還是希望，這個世界能少一些麻木的人，多一些能夠?qū)戨s文的人。

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