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高專后的密林深處，一片空地上。真人被一片簡易領域包圍著，因為實在無力反抗而抱頭蹲在地上，文則繞著他走了幾圈。

“在無力反抗時會蹲下，蜷起身體，抱住腦袋。你真是和人太像了。”文突然蹲了下來，伸手摸了摸真人的腦袋，“真人，我們好好聊聊，怎么樣？”

簡易版的森羅萬象處驟然撤去，真人驚疑不定的抬起頭來，文的手順著他的發(fā)絲滑下，捧起了他的下巴。

“竟然被打哭了，真是個孩子。”她笑了起來，帶著一種介于憐惜和興奮的目光，專注地望著他。

“你不殺了我？”真人覺得她這反應實在是太過詭異，此人明明已經完全占據了上風，為什么突然又擺出這樣的姿態(tài)？

“因為我就從來沒想過要殺你啊，我想馴養(yǎng)你。”文撓了撓真人的下巴，“當然，如果你像人一樣有情，講理，會遵守契約關系，那馴養(yǎng)一詞就可以改為合作了。”

“你想和我合作？”真人只能艱難地捕捉她說出的詞匯，他的靈魂仍因為強行刻入的記憶疼痛不已，他幾乎沒剩下什么思考能力。

“是啊，我想與你，與咒靈合作。”文仿佛引導他一般，緩慢而又吐字清晰的說著，她略顯頓挫的奇異口音讓他情不自禁就將她的話牢牢記在了心里。“同時，我想讓你學會反轉術式，明白喜愛與感恩。”

“真人讀過不少書吧？也許比我讀過的多。我就斗膽，來論一論真人所看中的靈魂吧。”

“在中國，自古以來有一個議題，就是人性本善還是本惡，在日本，則稱這靈魂是溫柔還是粗暴。這兩種理論都不全面，都難以解釋所謂人究竟是怎樣。希臘在很久以前提出過野性和理性兩種對比，對應著阿波羅精神與酒神精神，而后來，這種議題逐漸靠近心理分析，由弗洛伊德提出了本我、自我、超我。”

“我認為，這個似乎更適合我們現在的狀態(tài)，咒靈像是本我，而大多數的人以自我面世，超我則最為嚴格，時隱時現。不過，這所有的一切都是從人類以肉體的表現作為發(fā)出點，對于直接觸碰靈魂的真人來說，或許大錯特錯。”

“但是有一點我是確定的。咒靈有嚴重的欠缺，它只有惡，粗暴，以及本我。所以，必須把它們補全。”

“你真傲慢。”真人努力找回了點思考能力，抓住機會反擊著，“優(yōu)勝劣汰，我們若勝了，剩下的東西就會被淘汰。”

“哦呀，還有同伴意識。”文驚喜道，捏了捏真人的臉頰，“我越來越喜歡你了。”

“我確實承認，你說的不錯。所以，我現在不正把你打得半死不活，然后在這里努力馴服你嗎？我活了二十二年，從學會說話以來，就在研究如何讓人聽我說話，如何讓人能聽進去我說的話。因此，我學會了用對方的邏輯思路來說話，用對方能接受的方式來說話，以及我這略顯獨特的口音。

我的目的是想把你拉上談判桌，可是你瞧瞧你，根本不愿意與我好好聊聊，只想把我變成半咒靈。丑死了，我才不要呢。你的做法不是說不可以，向對手展示力量，強迫其聽話，可你根本打不過我不是嗎？在這里，你就遇到了盲區(qū)。對于一個無法強迫的對象，不，應該說，對于任何聊天對象，你都必須考慮到對方的感受，不管言辭如何嚴厲，甚至粗魯，你都必須尊重對方的意愿。”

真人覺得自己聽到了不得了的東西。“你在尊重我的意愿？”他那一刻領悟了什么叫諷刺，“你只是在把你的意愿強加在我身上！”

“就如同你試圖對我做的那樣。”文拍拍真人的腦袋。“這叫以彼之道還彼之身，以前不見得你不懂，現在倒是會拿這件事來譴責我了。這樣可不占理，在話語交鋒中已經先落了下風哦。而且，注意我們的姿勢，我和你一起蹲了下來，而不是站起來，踩著你的臉對你說話，這已經相當尊重了。”

“好了好了，我們得說說共同利益了，至于這些雞零狗碎的東西，以后再慢慢教。”

“我呢，作為一個人，有一個執(zhí)念。自我的大腦發(fā)育至懂得思考以來，這個執(zhí)念就反反復復在我的腦中回蕩著，其形式你可以類似于我對你強制植入一個指令，如果你不照做，就無法再做其他事一樣。”

“那個執(zhí)念說，要改變這一切。要改變這一切，多么沒頭沒尾啊，如何改變？這一切是什么？什么都沒有。我真是痛苦極了，拼命看了好多書，想要尋找答案，可是根本沒有。所以我在生活中總想為什么，怎么會這樣，試圖找出那個要改變的東西。”

“真人，生活真是個不可思議的東西，只要你生活，隨著時間走，就什么答案都能找到。現在會讓你痛苦地恨不得從二十層樓上一躍而下的困擾，只要你再堅持堅持，努力生活一下，不知何時你就知道了。”

“我叁歲時進了幼兒園，六歲時覺醒了咒力，八歲時沒有了父母，于是覺醒了領域，被接到了禪院家。哇，真人，你真應該看看，自能看見咒靈以來，我還是第一次看到那么怪的地方。那家里的問題多到令人窒息，于是我就在想，要改變這一切，要改變這一切。”

“我這么做了。后面的每一天，我都這么做了。可我其實不太知道做什么。就是反抗，質疑，自保，然后重復反抗和質疑。”

“然后，悟闖進了我的領域，告訴了我答案。”

“我的前世，向我留下了口信。讓我改變這一切，改變所有人都死去的結局。”