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“這是要老百姓命的消息！”他氣得口不擇言。

對著他的，還是那個搓大拇指和食指的動作。

最后給了錢。也不過是上傳了幾級。就又不知擱置在浩如煙海的文書哪里了。

仍舊重復那個搓大拇指和食指的動作。

仍舊杳無音信。

官府散漫、*、效率極低，與貧民的隔閡極深。

即使是小吏，對底層老百姓來說，依舊高如天塹。完全是另一個世界。

朝廷高居天上，如天上神仙，冷眼看底下。完全不在乎百姓死活。

他們的“良民”，只有繳納賦稅的主要人物――當地富裕的大大小小地主罷了。

至于那些地方上的地主豪強用來繳納賦稅的地租是哪里來的，是怎么來的，他們不關心。

反正按時有賦稅就成。

難怪戲文里的朝廷中人，都像神仙。神仙也是只管九重之上有沒有收到香火的。

至于基層勢力，基本完全由宗族勢力、地方豪強把持。

有句話叫做“皇權不下縣”。

他也試過向當地的宗族、豪強、好名聲的地主鄉紳請愿，請他們組織人手去滅螺。想著他們在地方有實權，總比高高在上的朝廷及時。

他從沒料過，這些穿越前一些人吹噓的“中國的良心”，在確認了他說的消息后，做的是什么應對？

沒有反應。

先說根本沒有人信。就算是他們信了，要控制血吸蟲病，首先要打掃大環境的衛生，控制攜帶蟲卵的糞便到處傳播。那么，要控制糞便？那就要改變人們隨地大小便的習慣，要徹底改變廣大農村的衛生習慣，這是移風易俗的事。沒有真正的社會大變動，移風易俗，不過是口頭空話。

而釘螺只有米粒大小，分布區域極廣。如果要暫時地在一定區域內控制釘螺，就要組織一場大區域的聯合，耗費的人力物力無可計數。哪家鄉紳地主豪強動員得起這么龐大的人數？何況鄉紳地主宗族豪強組織的滅螺肯定是那些底層的苦人、貧農、雇農去。

而滅螺的人，感染上血吸蟲病的幾率，幾乎是百分百的。在這個血吸蟲病基本屬于絕癥的時代，鄉紳豪族們倒是不在乎這些泥腿子染上病。反正染了病也得干活。（以往得了大肚子病的人除非病死了，否則照舊得給他們干活）。

地主們更擔心的是：這些人去滅螺，耽擱了生產時間，租子收不上來怎么辦？

至于這些鄉紳豪強們自己的眷屬呢？反正他們大多是不接近疫水溝渠的。真正會大規模得這個病的人群，是那些長期下水（包括水田）進行勞動的泥腿子。

就像后來他認得的一個農民老羅對他說：因為大肚子病，在我十六歲那一年，村里五個年齡差不多的伙伴病死了。不少病人挺著大肚子下地，每畝地只能收獲數十斤稻谷，當地傳唱一首小調：“藍田坂的禾，畝田割一籮，好就兩人抬，不好一人馱。”

人們形容自己的生活，就說：一個鋤頭兩斤鐵,拿手里就想歇;下田扶根棍,不到田頭就起困。

而那些底層的百姓，他們是真正有心去滅螺的，他們也是被大肚子病禍害得最深的。

但是，時下百姓，一方面，為了生計，農民不得不下水勞作。一年到頭苦勞作，就是得了病也沒錢治，根本沒有暫時耽誤生產的條件。

地主怕他們耽誤于清掃和滅螺，致使收不上

地租。

農民何嘗又不怕耽誤了勞作，連一點活命糧都剩不下，導致交不上地租、交不起苛捐雜稅？

被鄉紳豪強指使狗腿子打死，活活餓死，和大肚子病比起來，反正兩者都是死。

不僅如此，據這姓顧的大夫說，滅螺的人感染大肚子病的幾率非常高。此時又拿不出真正能治愈的藥。

下水勞作會染病，滅螺也會染病。有甚么區別？

極度的貧窮也使他們根本沒有改善衛生的條件。

而極度惡劣的居住衛生條件、又導致各種疾病橫掃鄉間。加重了人們的窮困潦倒。

如此循環。

除此，還有迷信的問題。

他面對的是一個中國百分之九十七人口，都是文盲的時代。

深入民間的迷信與愚昧，籠罩在人民重重的苦難心靈上。如遮天的烏云。狂風都難以撼動絲毫。

當他對朝廷，對鄉紳豪強都絕了望。自己去向鄉民奔走以告，希冀哪怕是他們得到一點警示都好。

不少百姓們倒是相信了他說的大肚子病通常是通過釘螺傳播，通過骯臟的糞便污染了水傳播。

時下的苦人們對文化人都是信的。對大夫也是深信不疑。他們雖一絲關于病理的科學原理都不懂，卻自有自己的一套說辭。

但是，顧天佑所做的一切，只是使民間傳開了一種新信仰，新習慣：拜螺神、拜廁鬼。

消滅釘螺？釘螺能傳播疾病，說明它是瘟神坐下真正有神力的一員大將。

萬萬得罪不起。

糞便傳病？說明廁鬼顯靈，比廁神更具威力。趕緊撤了紫姑的位置，供奉這位新來的廁鬼。

香火繚繞里，鄉村萬戶，臉色蠟黃的病人虔誠地向一盆擺在跟前的釘螺跪拜。祭起艾草，供奉廁鬼。

那景象，曾使顧天佑幾乎崩潰，他挨家挨戶去踢翻供奉的神位。險些被嚇得臉色發青，怕被螺神廁鬼連累的百姓拿棍子打死。

至于他希冀改善衛生，除四害。更是傳播著各種各樣的迷信，居民認為老鼠、臭蟲都是打不得的，糞坑也是動不得的，五花八門的說法，簡直可以編一本聊齋志異。<script>chapter1();</script>