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決定了傳道后，孔宣便化名孔丘來到人界，自稱為儒家學(xué)說創(chuàng)始人，此在各諸侯百姓間游走，孔宣首先來到那西周武王分封的第一諸侯周公魯國，而后便在各諸侯國游歷，惟獨(dú)不去那西周正統(tǒng)后代的東周洛邑，蓋因大周歷代帝王全力消除瀛洲島一脈在人族之影響力，孔宣心有耿介，也不屑前去。

此時(shí)正處東周初春秋亂世，許多士人正為國家如何發(fā)展而心憂不已，聞得孔丘儒家學(xué)說，只感覺有如找到了指路明燈，于是紛紛拜倒在孔丘門下，儒家學(xué)說便慢慢地發(fā)展起來，孔丘也被人尊稱為孔子。

在游歷中，孔宣前后收得三千記名弟子，其中聞達(dá)于諸侯者有七十二人，這也是以后聞名地仙界的七十二賢。

孔宣又于鄒國收得親傳大弟子孟柯、于趙國收得親傳二弟子荀況，二人皆有那天人之資，繼承發(fā)展了孔宣儒家思想，卻又推陳出新，其中孟柯發(fā)展了民本思想“民為貴，社稷次之。君為輕。”正式將儒家?guī)У綇R堂之高。而荀況繼承了孔宣“后天教化”真?zhèn)鳌Ｌ岢隽恕叭诵员緪骸闭摚瑥?qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。被后人稱之為孟子、荀子。

而孔宣在人界傳道，地仙界也并不太平，天庭之上，昊天與王母雖然不是良善之輩，但到底比不過圣人，是以這天庭雖然名義尊昊天為主，但大多數(shù)還是控制在截教手中，闡教中，原始派下云中子于地仙界昆侖山為依托，建立了昆侖派，與蜀山人教尹喜建立的蜀山派相互聲援。

佛教雖然此時(shí)勢(shì)大，但由于道門三清的合力，雖然占了西牛賀洲，但也是寸步難行，是以準(zhǔn)提與接引一直在等待一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)可以讓佛門跨出西牛賀洲，教義東傳的理由。

卻說那東勝神州的海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍。華夏正當(dāng)頂上。有一塊仙石。此仙石上按九宮八卦，下應(yīng)天地人三才。此物正是當(dāng)日女媧補(bǔ)天所遺留的一塊仙石，千萬年來吸收天真地秀、日月精華。終也有了通靈之意。

這一日，這塊原本黝黑的大石突然光芒綻放，引得附近山石崩裂，翻江倒海。只聽聞“轟”的一聲炸開，從里面走出了一只靈明石猴。

如此大的動(dòng)靜，自然是驚動(dòng)了各處的大能者，玉帝王母看著昊天鏡的石猴，只滿臉復(fù)雜，也不知作何感想。

準(zhǔn)提掐指一算后，卻是面色大喜，對(duì)接引道“師兄，困擾吾等東進(jìn)之事終于可以解決了，此猴當(dāng)為吾佛門護(hù)法。”

接引向來愁苦的面色也是微有喜意，“師弟，此猴野性甚深，怕還是要?jiǎng)跓┠闱叭ヒ惶耍　?

準(zhǔn)提搖搖頭，笑道“為吾佛門之事，何來辛苦一說”說完便身形一閃，在西牛賀洲尋了一處仙山喚作靈臺(tái)方寸山，自顧自的等著那猴子來尋。

看著準(zhǔn)提的動(dòng)作，老子長(zhǎng)年渾濁的雙眼閃過一絲精芒，嘴角撇著一絲冷笑，通天思索一陣后，卻是喚來了水月童子，將那坐騎奎牛放下了界去。而女媧在石猴出事之時(shí)便已知其因果，只面帶微笑的點(diǎn)點(diǎn)頭，瞥了眼西方。

瀛洲島內(nèi)，司年端著茶杯的手頓了頓，爾后微微一嘆“準(zhǔn)提，這一來你佛門便走上了頂點(diǎn)，然而盛極則衰，恐怕你也逃脫不得。”說完便喚了刑天，交代一番后，便讓他朝著截教而去。

佛門中，多寶所化的釋迦摩尼如來與慈航等人不過是當(dāng)一日和尚撞一日鐘，即使知道此事關(guān)系佛門大興，也是視而不見，燃燈嘆息一聲，與彌勒商量一番后，卻是朝著天庭而去。

天庭上，昊天聽聞燃燈古佛前來，略一思索，便與王母親自將人迎了進(jìn)來。

三人見完禮后，屏退眾人，燃燈當(dāng)即宣了聲佛號(hào)道“方才東方地界金光直沖斗牛，本佛終究也沒按奈的住，卻是攪擾天帝了！”

昊天哈哈一笑，道“西方乃是清靜之地，古佛能移駕天庭，卻是領(lǐng)吾天庭蓬蓽生輝。”

天庭乃是此計(jì)劃的重要之處，燃燈來之時(shí)拿不住昊天之意，現(xiàn)下