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“釣上了公子啊！”楊宜君笑著退后了半步，對一旁的紫鵑道：“罷了，今日便到這兒罷，這天陰陰的，不知道什么時候就要變了。”

紫鵑領命，就去收拾東西，準備回去了。

趙祖光這邊，只見高溶不說話，神色沉沉，像是不高興，又像是不知所措...這一刻，趙祖光只覺得自己就是多余的！

楊宜君問：“二位這也是要回去嗎？”

“正是。”高溶不開口，趙祖光只能出來說話，指了指身旁的馬匹：“本打算飲馬之后就回去。”

韁繩扔給小廝，小廝們便牽著馬去喝水了。高溶、趙祖光則留在原地，和楊宜君說話，其實主要是趙祖光和楊宜君說，高溶從剛剛開始就不言語了，只側著頭，不知道在想什么。

正有一搭沒一搭瑣碎聊著，忽然楊宜君感到了臉上幾點冰涼，抬頭看：“這是要落雨，還是要打雹子？”

不管是哪一樣，都得避開！所有人動作加快了許多，迅速收拾完就要往城中趕。

只是這變天后，雨水混合著雹子來的著實大！不是那種慢騰騰的凄風冷雨，而是一開始就聲勢很大的樣子。

冒著這樣的冰雨回去顯然不合適！這年頭要是染上點兒風寒，都是很容易要命的！

楊宜君熟悉路，便與高溶、趙祖光道：“附近有大悲閣的菜圃，公子們與我去避一避罷！”

趙祖光他們自然無不可，隨著楊宜君走了一條岔路，果然半里不到就見到一處頗大的菜圃。竹籬相圍，其中有一排土墻瓦房，只比尋常民居稍微齊整些。

楊宜君等人到了之后，便在門口叩門，來開門的卻是一個小沙彌。

借地避雨而已，佛門之人自然不會拒絕。小沙彌引著眾人入內，楊宜君便與趙祖光等人解釋：“大悲閣寺廟里也有菜圃，足夠廟中上下吃了。這一處菜圃種的菜，是用來散給信徒的。”

大悲閣雖然是遵義城最早的寺廟，但其規模相比起中原大寺還是遠遠不夠的，所以寺僧相對少。本寺種一些菜，也就夠吃了。之所以還要在城外開菜圃，是有別的目的的。這些菜種出來，一部分可以販賣，一部分則是送給信徒。

主要是送常常給寺廟做布施的信徒，算是加強雙方關系的一種技巧。關系就是這樣，時常走動才能維持下去。

馬被牽到牲口棚中去了，這菜圃常常要送菜到城中，自然要用車、用大牲口，牲口棚是有的。

楊宜君等人則是被引入了僧房，女客一間房，男客一間。等到擦了擦身上的水，又整理了一番儀容，楊宜君穿上紫鵑拿出來的紅緞蹙金繡寬袖短褙子，旁邊紫鵑還道：“晴雯難得這樣有預見！想到讓娘子帶上罩衣，如今果然用上了。”

細碎冰雹混合著雨水落下，一下清寒了好多！說話吐出來的氣都是白氣。

衣服里面是小毛的，穿上就很溫暖了。楊宜君左右坐不住，便走出了僧房。高溶和趙祖光卻是比她先一步出來了，就站在屋檐下看雨。聽到動靜轉頭來看，正看到楊宜君出來。

紅緞子上蹙金繡，自然是輝煌鮮艷的很。楊宜君肌膚雪白，穿這樣耀目的衣裳并不俗氣，只顯出嬌媚華貴來，仿佛生來就是人間富貴花。

趙祖光其實有時候很疑惑...完全想不到播州這樣的邊陲之地、蠻夷居處，怎么會長出這樣的女子。哪怕是洛陽那些大族貴女呢，她們是真正的金尊玉貴，卻沒有一個能有這樣的氣派。

這不只是美貌的差距，更重要的是內里的氣度。

楊宜君與趙祖光他們說話時，小沙彌過來請人，道：“真定師父聽說是楊檀越來了，讓小人來請楊檀越一會。”

楊宜君‘咦’了一聲，好奇道：“真定大師怎么來菜圃了？”

小沙彌道：“此處菜圃原來是性空師父打理的，半月前性空師父辭了方丈，去往蜀中了，便缺一人打理這菜圃。真定師父聽說了此事，便尋了這樁差事。”

如果不求上進的話，菜圃這邊還是一個好去處。按照大悲閣的規矩，菜圃里的菜只要給足寺里要求的分量，剩下的就是此處管事和尚的。而寺里給這邊的管事和尚還是留了很大余地的，一般來說在這里幾年都能存下些資財來。

“這么大事，我竟不知道！”楊宜君都笑了，轉看向高溶和趙祖光：“也不知那日托公子送去給真定大師的禮，大師有沒有收到！”

說著，邀兩人一起去拜訪真定和尚。

此時讀書人與和尚有交往是很常見的事，和尚不只是提供宗教上的慰藉，還與讀書人有精神上的交流——不少和尚本身學識就很出眾，而且他們修佛的，‘哲學思辨’很強，總能給士大夫以啟示。

算是士大夫的半個心理醫生了。

所以，一起拜訪一個和尚，算不得什么突兀的事，趙祖光和高溶點點頭，便跟著一起來了。

來的時候真定和尚正在煨芋頭，他所在的這間房是正房，正門左手邊的位置正有一個火塘，比房內地面低了半尺多，里頭火不大，半明半暗的。真定和尚用火箸夾了芋頭出來，扔在地上，過了一會兒去拿，依舊燙的收不住手，一個芋頭就在兩手之間來回倒騰。

趙祖光多看了這真定和尚幾眼，大概是楊宜君和這個和尚有交往的緣故，他看這和尚也覺得他不是個尋常的，便多留了幾分心。

真定和尚面目尋常，只是因為寬和、萬事不上心，相由心生，看著就有一種和藹可親之相。只是這樣和藹可親，也不是佛家那種大慈大悲，反而有些像鄰里間常見的有德長輩了。

真定和尚也不在意楊宜君多帶了兩人來，叫他們一起坐。問楊宜君：“十七娘可要吃這味‘土芝丹’？”

楊宜君也喜歡煨芋頭吃，但就算是煨芋頭，也要收拾的干凈，不是這個樣子的。

真定和尚見她如此，便笑了：“十七娘還是這般，見于外物啊！”

“誰能不見于外物？”楊宜君不服氣，隨口駁道：“大師看著隨性，吃這芋頭也能見真味，那不過是大師介懷之事不在此處罷了！若真是介懷的，大師也是一樣。”

有的人是見不得腌臜，真定和尚這一點上隨意，卻不代表所有地方都是如此。

真定和尚和楊宜君是忘年交，也不是第一次論這些了，自然不會爭這個。微微一笑后，又與高溶、趙祖光說話，楊宜君介紹雙方認識，趙祖光家中是信佛的，有意與這位‘高僧’論這些，不多時便說了許多。

不過說到后頭，趙祖光就不是重點了——高溶沒說太多，但只是寥寥數語，就與真定有了不小的分歧。

其實說‘分歧’也不對，就是道不同罷了。

真定是在修禪，認為佛家的修行就是要修一個自身出來，那就是無上了。而高溶則認為，人人都可修行，只要救世救人就可！相比起度了自己一個，如此功德顯然更大！那才是真佛！

最后誰也說服不了誰，便問楊宜君：“十七娘如何說呢？”

楊宜君這才知道，高溶其實也精研佛法...仔細想想，中原信佛的人多，大族子弟也很常見推崇佛家的，楊宜君也就覺得正常了。

她向來不信佛道這些，秉持的是‘敬而遠之’的心。和真定交往，不是為他的佛法，而是為他這個人。此時聽他們說這些，其實不覺得有什么意思。但還是按照自己的理解，盡量從結束他們爭論的角度開口。

“你們原就不同，有何可比的？師父要渡己，公子要渡人；師父修小乘，公子修大乘；師父求于內，于己心中永存，公子求于外，要在他人心中留名。師父的有就是無，無就是有，修的是虛空。公子的有就是有，無就是無，求的是圓滿。”（注一）

“如此而已。”<script>chapter1();</script>