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王瑯第一次裝神弄鬼大獲成功，騙的還是潁川荀氏這樣的名門之子，笑軟在船邊不停錘船。

晉人是情之所鐘的一代人，胸中感情往往流瀉于形外，不能自抑。像王瑯這樣笑到軟倒的情況王家內(nèi)部便有，陸氏兄弟里的陸云情況比她還嚴(yán)重，曾經(jīng)在船上笑著笑著掉進(jìn)水里。

有前車之鑒在，王允之倒也不以為怪，只是將她從船邊拉起來扶好，防止她也不小心摔下船，又揉揉她錘船的手，見她還在笑，不由輕輕捏了捏她的臉：“你現(xiàn)在知道干寶《搜神記》里那么多凡人遇仙的故事是從何而來了？”

王瑯頓時(shí)哽住。

阿兄你不去走近科學(xué)節(jié)目組真是節(jié)目組的一大損失，不如跟我一起做社會(huì)主義的接班人吧。

作者有話說：

現(xiàn)代人在晉朝抄唐人抄晉人的詩

問：詩到底是誰寫的

第7章 寄人國土

歌是不能唱了，再唱下去要出事。

河卻還可以繼續(xù)游，坐到船蓬里不拋頭露面便沒關(guān)系。雇傭的船家從河里網(wǎng)了幾條鱸魚，烹制出一盤河鮮，又就地取材采了幾把菰菜，制成菜羹。

王允之用木筷在金黃色的菌類上戳了戳，向王瑯介紹道：“這便是張季鷹念念不忘的菰菜鱸魚了，魚白如玉，菜黃如金，吳中謂之金羮玉膾，八月正應(yīng)季。”說完，他各夾了一筷送入口中，咀嚼幾下之后眉毛微蹙：“吳人的酒是甜的，魚是甜的，菜怎么也是甜的？”

王瑯忍不住撲哧笑出聲。南北口味差異千年后猶存，甜黨咸黨時(shí)不時(shí)掀起戰(zhàn)爭(zhēng)，王家是北方僑族，南渡以后也維持了北方的飲食習(xí)慣，食重羊肉，飲重酪漿，宴席上能拿出這兩樣?xùn)|西待客才算隆重，口味與千年后差不多，也是偏咸一些。王瑯自己南北都生活過一段時(shí)間，飲食上并沒有明顯的偏好，對(duì)菰菜甜甜滑滑的口感適應(yīng)良好。

“希望陸平原的千里莼羹不要再是甜的……要加鹽豉，應(yīng)該不甜吧……”

他口中的陸平原是三國陸遜之孫陸機(jī)，西晉平定江東后進(jìn)入洛陽謀求仕進(jìn)，因?yàn)槟先说纳矸菰诼尻杺涫芷缫暎粝铝撕芏嗄媳毕嗫沟牡涔剩Ю镙桓闶瞧渲幸焕?

按照陸機(jī)的說法，千里湖的莼菜制成的菜羹不加鹽豉，足以匹敵北方的羊酪，言下之意是加了鹽豉的莼羹滋味更在羊酪之上，并不是吳人吃莼羹不加鹽豉的意思。

王瑯覺得他的表情很有趣，笑吟吟補(bǔ)了一刀：“那倒未必，還可以又甜又咸嘛。”

王允之臉上頓時(shí)露出了絕望之色。

好在他事先計(jì)劃過要在船上品嘗河鮮，讓僮仆準(zhǔn)備了佐料和下酒小菜，這時(shí)候趕緊夾了一點(diǎn)壓住甜味，才算是緩過勁。王瑯也給他倒了一杯煮開的白水，替換掉竹杯中原本的翠綠酒液。

“方才那人自稱潁川荀蕤，我想了想，應(yīng)當(dāng)是右光祿大夫荀崧之子，前尚書令荀彧的五世孫。”

他還是有些食欲不振，筷子在菰菜上戳來戳去，一邊思索如何是不是要加鹽，一邊與王瑯閑話：“荀彧因反對(duì)曹操進(jìn)封魏公而自殺，他的兒子倒是司馬氏代魏的得力臂助，連續(xù)三代于中朝官位顯要。永嘉之亂以后，荀崧、荀邃兩支陸續(xù)渡江，如今業(yè)已在建康落地生根，不知怎么在曲阿遇上。”

“論起來，南渡前的潁川荀氏門第還比我家高些，上次結(jié)親時(shí)是荀氏子娶王氏女，不過那一支在荀、王兩家都不顯赫，山山大概也沒印象。以后再結(jié)親，應(yīng)該就是王氏子娶荀氏女了。”

世家低門娶婦，高門嫁女，潁川荀氏自荀爽一輩開始代出三公，比瑯邪王氏早了幾十年，只是永嘉南渡前后并無特別出眾的人才，而王氏后來居上，成為與司馬家半天下的當(dāng)軸士族，彼此地位高下互換，因此王允之才說再結(jié)親是王氏子向下娶荀氏女。

“倘若荀氏這一輩有特別杰出的子弟，我家低嫁倒也未嘗不可，畢竟荀氏門風(fēng)非新出門戶可比，然而同輩里沒聽說有什么出眾兒郎，反倒是他家女郎更有名些。”

他這么一說，王瑯不由也有了點(diǎn)印象：“阿兄是說突圍就父的荀灌嗎？”

王允之輕輕點(diǎn)頭：“我若沒記錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)是建興年間之事，荀崧被杜曾圍困宛城，城中糧秣殆盡，崧小女時(shí)年十二，主動(dòng)請(qǐng)纓出城求援，多次懇求以后荀崧終于同意，于是那位女郎帶領(lǐng)十幾騎從宛城突圍，請(qǐng)到了襄陽的援兵，擊退杜曾，宛城之圍遂解。屈指算來，那位女郎而今也滿雙十年歲了，不知哪家郎君有幸得她青睞。”

晉人對(duì)賢媛的看法與賢人相近，荀灌十二歲突圍救父是在晉人看來也足以下酒的精彩傳奇，王允之借著這個(gè)故事終于將碗里剩下的菰菜悉數(shù)咽完，整個(gè)人松了口氣，開始有閑心跟王瑯打趣：“山山今年也與荀崧女一般年紀(jì)，操心的事情卻要多得多，聽說長豫把會(huì)稽歷年的案宗都借給山山了？”

王瑯眨了下眼睛，絲毫不中計(jì)：“長豫兄長才不會(huì)亂說話，是阿兄自己猜的罷。”

王允之微微一哂，算是默認(rèn)，接著便拋出了王瑯感興趣的議題：“要我說，拿會(huì)稽的案宗不如拿吳郡的案宗，那樣興許更有用些。”

王瑯早已發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)兄長私底下似乎有點(diǎn)不對(duì)付，但她不確定具體原因，只能假裝沒看出來的樣子，好奇道：“為何吳郡更有用？”

“治理三吳最關(guān)鍵的問題在于如何協(xié)調(diào)與當(dāng)?shù)睾雷宓年P(guān)系，吳郡能治，會(huì)稽必定能治。你既然要走捷徑以史為鑒，那么不如直接看最棘手的情況如何處理，看懂之后，再處理簡(jiǎn)單的問題就不怕了。”

王瑯聽得拊掌，她就知道王允之就算故作驚人之語，背后一定能講出些道理，絕不是信口開河。

王允之見她認(rèn)可，談興也更足，為她細(xì)細(xì)介紹道：“孫吳時(shí)賀劭為吳郡太守，吳中強(qiáng)族輕之，在府衙門上題字嘲諷他是「會(huì)稽雞，不能啼」，賀劭亦不示弱，得知此事之后，向從人索筆于府門續(xù)上「不可啼，殺吳兒」。其后一一檢閱吳郡大族屯邸，查核顧、陸諸姓役使官兵耕種私田、藏匿逃亡人口避役稅之事，上報(bào)吳主孫皓，諸姓族人獲罪甚多。時(shí)任江陵都督的陸抗當(dāng)即順流而下，直入建康向?qū)O皓求情，孫皓便又將這些豪族放了出來。”

“賀劭本人并非寒門，他出身會(huì)稽士族賀氏，父賀齊官至孫吳后將軍，受封山陰侯。即便如此，吳郡顧、陸強(qiáng)族也不將他放在眼里，終孫吳之世，豪族恣肆專權(quán)，與諸葛亮治下的益州不可同日而語。”

“北人南渡，無兵無權(quán)，寄人國土，若想在三吳之地任官，個(gè)中分寸之微妙為難，山山不妨自己想象一番。”

寄人國土是晉元帝司馬睿的原話。

二十年前，他在司馬氏諸王中沒有任何名聲，與他密切結(jié)交的只有王導(dǎo)。在王導(dǎo)與東海王妃裴氏的策劃下，他謀求到了安東將軍一職，都督揚(yáng)州江南諸軍事，并將駐地遷至當(dāng)時(shí)還被稱為建鄴的建康城。

一個(gè)多月過去，江東的世家豪族沒有一個(gè)人來拜訪他，對(duì)他采取冷眼旁觀的態(tài)度。輔佐他的王導(dǎo)心中憂慮，找到當(dāng)時(shí)已經(jīng)天下知名，掌控長江中下游兵權(quán)的從兄王敦，兩人聯(lián)合一些北方名士共同策劃了一起政治作秀，在三月上巳節(jié)觀禊時(shí)騎馬拱衛(wèi)于司馬睿之后，顯示北方士族對(duì)司馬睿的擁戴，這才讓江東的望族大姓改變看法，紀(jì)瞻、顧榮、賀循等吳人名士紛紛受命。

在這樣的背景下，晉元帝司馬睿向接受征召的顧榮說出了“寄人國土，心常懷慚（寄居在他人國土上，心里常常感到慚愧）”的話語，姿態(tài)非常謙卑低下，換做東漢末年，哪怕是被曹操架空的漢獻(xiàn)帝也不至于此。

王瑯到東晉以后專門花時(shí)間搜集過永嘉年間的記錄，對(duì)這個(gè)問題有一定看法，但她一個(gè)人閉門造車，還沒有拿實(shí)際情況印證過自己的觀點(diǎn)，不愿意輕易將觀點(diǎn)拋出，因此就事論事道：“控制地方有許多方法，近世經(jīng)常使用的無非三種。”

“用強(qiáng)權(quán)和武力擄掠、榨取、壓迫、分化是一種，外族入寇中原或中原壓迫蠻羌都常用。便如蜀漢號(hào)稱西和諸戎，南撫彝越，歸納起來不過是剿滅屠殺當(dāng)?shù)貛ь^反抗的豪族，將強(qiáng)悍善戰(zhàn)的蠻羌之民都強(qiáng)制遷入蜀中重新整編，留下羸弱無力的族人服行勞役；搜刮剝奪反抗者的金銀丹漆鹽鐵耕牛戰(zhàn)馬，用來招徠另一部分低頭順從的部族效力。昔年始皇削弱六國也用過類似手段，天下皆以為殘酷暴虐，因此這套手段主要用來壓制邊境外族，中原地帶少用。”

“申韓法家之術(shù)是另一種，其核心在于威之以法，限之以爵，榮恩并濟(jì)，上下有節(jié)。諸葛亮治理益州，對(duì)待益州大姓用的便是這一種。劉備臨死前寫給劉禪的遺詔也特意提及了《商君書》，讓他好好閱讀，還說諸葛亮專門為他抄寫了申、韓之書。曹操初定中原，治下州郡尚未完全壓服時(shí)用的同樣行申、韓之術(shù)。法令由中樞統(tǒng)一制定，地方長官針對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況加以執(zhí)行，治理成績(jī)好壞根據(jù)中樞制定的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一評(píng)定。”

王瑯一方面出于興趣，一方面出于實(shí)際需要，在東晉陸陸續(xù)續(xù)收集了很多魏晉人記錄的三國史料，對(duì)劉備給劉禪寫的遺詔印象深刻，記得原話是“可讀《漢書》、《禮記》，閑暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。聞丞相為寫申、韓、《管子》、《六韜》一通已畢，未送道亡，可自更求聞達(dá)。”足可見三國人對(duì)法家的重視。

“最后是道家黃老之術(shù)的綏靖策略，與民清靜，休養(yǎng)生息，孫吳治理江東膏腴州郡大多采用此策。”

“亂世里征伐混戰(zhàn)在所難免，但除了無法避免的戰(zhàn)爭(zhēng)之外，盡可能協(xié)調(diào)和當(dāng)?shù)卮笞宓年P(guān)系，大力發(fā)展民生經(jīng)濟(jì)，讓民眾愿意依附，賢能為己所用，這是江東近百年來的國策。”

“我查過魏人修的私史，從中估算了大概的戶數(shù)。到三國末年，中原在籍戶數(shù)衰減到漢末的十分之一，倘若不算北邊收編的鮮卑、烏桓等外族，江東以一隅之地而戶口占天下近半。益州的記錄我見得太少，戶數(shù)無法估算，但看荊州士人的記錄，劉備入益州前，「益州國富民強(qiáng)，戶口百萬」，至諸葛亮寫《出師表》，已經(jīng)是「天下三分，益州疲弊」、「民貧而國虛」。”

王允之對(duì)政事關(guān)心有限，更多的是天性上的聰明以及幫助?璍父親處理庶務(wù)積累下來的經(jīng)驗(yàn)，這一點(diǎn)和只能依靠文字記錄分析，無法一一到郡上走訪的王瑯正好互補(bǔ)。

他回憶自己平時(shí)聽說到、感受到的情況，與王瑯敘述的情況大體能夠吻合，因此暗暗有些吃驚。但他表面上仍舊維持著不動(dòng)聲色，饒有興趣地問：“聽起來山山最贊同孫家治理三吳的方法？”