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魏晉之際財物匱乏，盜墓猖獗，幾代君主都提倡薄葬，有的用政令強制約束，神道石柱、石人、石獸、石碑都不許立。王家向來沒有追逐奢侈的門風，這方面以身作則，實行簡葬，不過每座墳塋還是刻磚立石，標記墳塋主人的身份。這是相信家族勢力累世不衰，能夠保住墓園不被強權者占用或被盜墓者打擾。

王悅穿過林立的碑石，徑直引她走到王晏之墓前，只見石磚新立，尚無風化磨損痕跡，上面用漢隸體簡短刻著墓主生卒：“晉故護軍參軍瑯邪臨沂王晏之，咸和三年二月七日卒，年廿六，其年三月卅日葬于白石”。

即使在親人故舊記憶之中，他做過的每件事都還歷歷在目，留給后人晚輩看的也不過這么幾行字，甚至連這幾行字都不會留下，完全淹沒在歷史的塵埃里。

王瑯站在墳前對著那方小小的墓志看了很久，才終于收斂起所有表情，放空頭腦，專心向長兄的墳墓添香祭拜。

跟在她后方隨侍的婢女司南打開竹編手提箱，取出里面的祭品一樣樣遞給王瑯。

祭品都是王瑯母親劉氏準備的，王瑯打開看過，里面裝了王晏之過去喜歡的點心菓子，還有劉氏為他縫制的衣帽鞋履等物。

墓土已覆，不可能再添加陪葬品，所以食物擺放到墓前，其它物品置入火盆中焚燒。

他們在路上花費了一些時間，祭拜完成之后，日光已有些暝昧。

在前領路的仍是王悅。

他這次沒有走最短路線，而是帶王瑯在整座墓地都走了一遍。

王氏渡江的是王覽這一支的后代。第二代墓是假葬墓，真墓在北方老家沒有遷徙。第三代就是王導、王舒這一輩，埋葬了王潁、王敞、王含、王敦、王邃、王曠、王廙、王棱八人以及他們已經過世的妻子。其中王潁、王敞兩人是王導的胞弟，永嘉之亂留在北方，沒有渡江，后來人在北方遇難，尸首無法尋回，于是也只能立假葬墓。第四代是王瑯這一輩，成年后喪的只有王應、王晏之兩人，其余都是年幼早夭沒能養大的幼子，有些連名字都還沒取，隨葬在家人旁邊。

王瑯隨他走了一圈也看了一圈，發現這么多墳墓里，幾乎沒有一個是主人正常壽終的。

不過王導如今也只有五十多歲，他們這一輩又大多比王導小，沒到古人眼中命若危燭的高齡。如果天下太平，絕不可能立出這么多墓碑。

這就是亂世的影響，上至王侯將相，下至庶民百姓，沒有人能獨善其身，也難怪王導要憂慮族人凋零。

姜尚的觀點應該是對的。王導手上能用的棋子已經不多了，想要布好當軸士族，世代簪纓的長局，他會愿意付出一定代價，以換取更重要的東西。

然而一直到離開墓園，離開幕府山，王悅也沒有說什么，不像在白石壘看蘇侯祠那樣意有所指。

難道她想錯了什么？

第19章 間章

咸康事跡編類札記

第一講·論王允之

從晉人留下的記錄來看，所有包含王瑯出現的條目里，她與謝安之間互動的數量最多，僅《語林》中就達到一百三十二條，另外還有不少內容散布在《世說新語》、《搜神記》等典籍中，直觀體現了世人對兩人之間奇特相處模式的關注。

對于她和謝安，前人已經取得了很多有見地的研究成果，本文不再贅述，此處要談的是王瑯與王允之這對兄妹之間的關系。

（一）

王瑯的具體出生年月對同時代的晉人來說也是個迷，王家從沒有對外透露過她的年齡，但從第一次出現在御亭她還沒有換梳及笄發型來看，她與王允之的年齡差應該在五到七之間，是同父同母的嫡親兄妹。

王允之對她好得出乎尋常。

根據目前能追溯到的記錄，至少在王瑯十一歲（因為王瑯的年齡始終不明確，這個數字更可能是九或十）的時候，王允之就已經對她的要求無所不應了。

王允之是個隱藏在迷霧里的人，不僅對研究歷史的學者來說是這樣，對于同時代的人來說也是這樣。

他第一次在文獻記載中出現，也在時人面前揚名是在他總角的時候，根據《晉書》記載：

“（前略）總角，從伯敦謂為似己，恒以自隨，出則同輿，入則共寢。敦嘗夜飲，允之辭醉先臥。敦與錢鳳謀為逆，允之已醒，悉聞其言，慮敦或疑己，便于臥處大吐，衣面并污。鳳既出，敦果照視，見允之臥吐中，以為大醉，不復疑之。時父舒始拜廷尉，允之求還定省，敦許之。至都，以敦、鳳謀議事白舒，舒即與導俱啟明帝。”

總角，一般認為是在八歲到十四歲之間，具體年齡不好確定，但大致是從孩童到少年這么一段范圍，是人認知世界、形成世界觀的重要時期。

王允之總角的時候不在父母身邊，也不像現代人一樣上學，他被王家當時軍事上的掌權人王敦帶在身邊，出則同車，入則同寢，寵愛程度非比尋常。王敦沒有子嗣，雖然從哥哥王含那里過繼了一個孩子，但從《晉書》記載來看，當時王家和他走得比較親近的兩個晚輩一個是王羲之，一個是王允之，其中又以王允之最受他的重視，曾經公開在世人面前說王允之和自己很像。

王允之是個比較深居簡出的人，不參加時人間流行的清淡聚會，也不喜歡結交朋友，所以就連同時代的人對他都不甚了解。好在這里給出了一條線索是王敦覺得他像自己。

雖然王允之相關的記錄很少，但王敦留下的記錄卻很多，可以參考他來描繪少年時代的王允之。

王敦年少時就天下知名，后來舉兵謀反，未成功便于途中病逝，關于他的記載里有很多不合情理的部分，可能是出于對叛臣的刻意丑化，采信價值不高，值得關注的是其中偏向正面的部分。

根據《晉書》記載，王敦眉目舒朗，性格簡脫，有鑒裁，并通《春秋左氏傳》。《春秋左氏傳》就是《左傳》，記錄先秦歷史的編年體史書，對于用兵作戰的刻畫尤其詳實，是研究先秦時代作戰方式的重要參考資料。

在清淡務虛的世家子弟中，王敦是少有的對軍事存在興趣并加以研究的類型。王允之極有可能擁有同樣的興趣，因此才能在蘇峻之亂中以弱冠之齡第一次領兵就屢屢獲勝。

王敦喜歡音樂，曾經當眾表演擊鼓，神情自得，旁若無人。

王允之沒有擅長樂器的記錄，但是他為數不多的幾個朋友里有擅長音樂的謝尚，他的妹妹王瑯也喜歡音樂，所以音樂可能是他和妹妹王瑯、從伯王敦共同的興趣愛好，是王敦覺得他和他相似的原因之一。

上一段記載中除了音樂，還有一個值得關注的點是他“神情自得，旁若無人”，這一特點和他相關的事跡中反復出現。

比如王敦去石崇家做客，石崇準備了十幾名美貌婢女為客人更衣侍奉，很多客人都為在眾婢面前脫衣感到害羞，但王敦一直神情自若，沒有任何不自在的反應。

王愷因為藝伎吹笛吹錯音而將藝伎殺害，在座眾人都為此失色，唯獨王敦好像沒看見一樣鎮定。

換句話說，王敦是一個不太受外人影響，能夠自己取得心靈舒適的人。

這或許可以解釋王允之對王瑯完全不受世俗成見影響的重視與信任。

御亭一戰王瑯還沒有及笄，也就是未滿十五歲（虛歲），而且還是時人認為應該遠離軍事的女性。但王允之對她的領兵行為不僅全盤支持，而且表現得非常樂觀，讓當時跟他同行到御亭的謝尚感到“匪夷所思”。

幾年之后，兄妹二人分別擔任方鎮長官，王允之的做法與御亭沒有本質區別——他對妹妹王瑯的政策全盤接收，繼承實行，讓時人覺得非常奇異，并與西漢早期曹參不加改變完全繼承蕭何為政，蕭規曹隨一事并提。

同時代人編纂的《語林》中對這件事留下了這樣一則記載：

“王允之刺州郡，妹瑯之政一應承之，時人謂之蕭規曹隨。客有籍此挑撥者，王冷目視之良久，曰：「卿輩效婦人長舌，累吾妹行事勝丈夫，復有何面目言此？況古賢有言，善政但繼之即可。我家阿瑯為政無毫發爽，政考累年第一，何改為？」客慚而退。”

譯文對照如下：