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主人道：“可不是如此！金兵生在苦寒之地，哪有見過我們宋人的好物？占了鄧州，把周圍的綢絹之類都搶了。再者說，現在正逢亂世，綢絹存起來可比金銀。”

張均點頭。嘆了口氣。

此時的綢絹不止是制作衣服的原料，還可當金銀。與金銀一樣，綢絹被稱為輕貨。長途販運的商人經常帶著，作為自己的本金。

鄧州地理位置優越，周圍有大片平原，勉強算得上魚米之鄉。加上南邊的襄陽，綢絹很多。不過張均只是拿此事做個借口，雖然買不到，也不發愁。

主人道：“其實鄧州也不是沒有綢絹，不過平常買不到。”

“為何？”張均抬起頭來，隨口問了一句。

主人道：“現在的綢絹都在官府，市面哪里見得到？知州是個伶俐人，知道亂世之中，綢絹是值錢東西，大多都收入了官庫。市面上縱然是有，很快也被官府收走。”

張均點了點頭：“也有道理。”

綢絹是用來做衣服的，但這衣服不是平常人穿的。此時的百姓穿的是布，所謂布衣，就是指尋常的百姓。當然，不是棉布，而是麻布。

現在非常時期，與金銀一樣，綢絹也被官府和富貴人家收起來。

主人道：“不過，若客官要買官府綢絹，也有辦法。”

張均笑道：“官府的生意最難做。有什么辦法？”

主人道：“就看你的本錢是什么子。若是用銅錢只怕不行。但若是金銀，就不一樣了。”

張均想了想，便就明白主人的意思。儲存綢絹，怎么也比不過金銀。自己若是拿著金銀，縱然是官府，也會把綢絹賣給自己。

見主人看著自己，張均搖了搖頭：“知道我有大筆金銀，官府何必賣綢絹給我？他們有兵，直接搶了我的不就好？沒本錢買賣，才是真的好買賣。”

主人家聽了就笑：“客官說的什么話！知州是個本分人，不會做這種事的。”

張均只是笑笑，沒有回答。買綢絹只是自己的借口，沒有必要多說。

見主人沒走。張均心中一動，問道：“聽說金兵攻破鄧州，劫掠并不嚴重。自靖康時候起，朝廷就議論遷都來此，聚集物資不少。現在的鄧州官庫里，應該堆積如山吧？”

主人家搖頭：“劫掠雖然不重，值錢的東西還是被搶走了。官庫里剩下的，多是刀槍弓弩，值錢的一概沒有。一州之地能養多少兵馬？對知州沒多少用處。”

張均聽了暗暗點頭。王宵獵最在意的，就是存在鄧州的刀槍弓弩。什么金銀寶貨，王宵獵還不在意呢。有了武器，有了人，就有了武力。亂世之中，武力在手，什么搶不來？

說到這里，主人家嘆了口氣：“我家三兒，以前就在官府當差，與現在的知州熟識。現在得了知州的提攜，也有官在身。可惜現在鄧州商旅不通，市面蕭條，卻沒多少在手。”

依宋朝制度，中上等戶要服差役。這主人在城中繁華之地有一家客棧，有人在官府當差是必然。不過能與知州搭上關系，就是自己福氣。不過看主人樣子，當著這官，并沒有撈到多少錢。

張均道：“亂世之中，留得性命就是福大。等金兵退了，一切自然都有。”

主人家聽了搖頭：“金兵如何能退？去年金軍來襲，我看得分明，他們極是兇悍。小老兒活了五十多年，何曾見過那樣兇悍的軍隊？我大宋的軍隊，萬萬比不過的！”

說完，看著遠方，好似回憶當日情景。

張均卻不發為然。都說金軍強勁，自己卻沒有見過。王宵獵一軍，連勝金軍兩次，自己可是見得多了。鄧州靠南，以前就沒有宋朝的強軍駐這里。這老兒目光太短淺。

過了好一會，主人才道：“當日金軍到了鄧州，只向城頭放了幾箭，官軍便就四散而去。金軍幾乎未死一人，便就占了這偌大的鄧州城。如此厲害，如何抵擋！”

張均道：“那是城中沒有合格將領，不敢迎戰。若是緊閉城門，不信金軍能攻下來。鄧州城里又有人，又有軍械，金軍難道飛進去？”

主人聽了，上上下下打量張均。搖了搖頭：“你當過兵么？知道如何打仗嗎？城里的官兵都知道打不過金兵，早早逃了，你一個百姓又知道什么！”

張均渾不在意，笑瞇瞇地看著主人。

攻破太原，特別是破了開封府之后，金軍南下幾乎沒有遇到阻礙。在河東和河北，還有一些城池金軍攻不下來。過了黃河之后，金軍兵鋒所指，幾乎無人可擋。很多時候到了城前，向城上射一兩箭，宋軍就乖乖打開城門投降。真正望風披靡。

在很多宋朝百姓眼里，金軍就如同惡魔一般，不可阻擋。聽說金軍來了，快快逃走就是，根本就沒有反抗的念頭。此時正是金軍最強的時候，未遭敗績。

金軍真這么厲害？未必見得。但風頭正盛，對戰斗力確實有很大加成。理性分析，宋軍的人力物力都不弱于金軍，只要真地有勇氣與金軍作戰，金軍不可能有這么大戰果。但戰爭往往不是理性的。戰場上表現出來的，很多時候與分析相差甚遠。

從一觸即潰，到后面慢慢開始敢與金軍對抗，再到后面勢均力敵，宋朝的改變是一步一步來的。歷史上，先是和尚原，再是黃天蕩，這兩場大勝挫了金軍銳氣，給了宋軍信心。有更多的將領，愿意站出來與金軍死戰。一點一點地，改變了雙方局面。

第105章 困惑

王宵獵坐在位子上，微閉雙目。案上放著這幾天吏人整理的文書，堆積如山。

文書包括以前的州縣條例，實際實行的制度，各城、鎮、渡口等等的攬子等等。還有仔細整理出來的包括各種苛捐雜稅的稅額，實際收的數額，各地城廓和鄉下百姓的實際負擔。除此之外，汝州到底有多少主戶，多少客戶，有多少形勢戶，五等戶各有多少。不同的戶等實際負擔多少。

地方不大，這些內容卻五花八門，名目繁多。整理清楚，實實在在是個大工程。更復雜的事情還在后面。苛捐雜稅肯定要減少，許多名目要取消。但到底要減多少稅，減哪項，數額怎么減，都要仔細地斟酌。各種名目的吏人、公人、差役，以及形形色色的攬頭、監當官、專知官，還有那些斗子、稱子、揀子和庫子等等，哪些當省，哪些不能省，都要考慮。

必須明白，官府管理地方，一定是需要人手的。這些人手，要由地方百姓來養，也不容質疑。王宵獵要做的，是把人手降到最低，百姓負擔盡量減少。同時，還要打擊地方豪強。百姓收入增加的同時，官府的收入也增加。這些事情，千頭萬緒。

一直困擾王宵獵的，其實是一個理論問題。

前世學來的，人類社會是向前發展的。原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，一直到社會主義社會和共產主義社會。再之后呢？之后就不知道了。

坦白講，這種把人類社會分階段的辦法，是根據歐洲，特別是西歐的歷史分析的。世界上的其他地區，都很難被套進去。是資本主義社會比封建社會強，還是西歐強，僅因為西歐被分類為資本主義，是很難說清楚的。社會階段更高，就比低階段的強？一敗再敗的宋，和剛剛走出原始社會沒有多久的金，顯然都不同意。解放生產力，發展生產力，不能如此簡單。

中國的事情，還是要看中國的歷史與事實。新中國的建立過程，教給王宵獵的，不是那幾個社會階段，而是幾個重要的理論。

歷史唯物主義，換一種說法，就是人民是歷史的主人。同樣，新中國也是人民當家作主。不管是歷史還是現實，站在人民一邊，也就站在了勝利一邊。只不過中國大部分的時期，人民主動或者被動缺席了而已。當人民站起來，團結成一體，也就真正左右了歷史。

這個理論在中國文化中并不稀奇。從孟子就講，民為貴，君為輕，社稷次之。重視人民，發掘人民的力量，是中國文化的重要思想。

這個思想非常重要。歐洲的文藝革命，思想啟蒙，同樣也是從認識到人民的重要性開始的。不管是天賦人權，自由、平等、博愛，還是議會、選票政治，都是一步一步，認識到普通人是政權的主人。

如果說在此之前，人類的政治權力從理論上來說是一個鏈條，人民登上政治舞臺后，政治鏈條開始慢慢閉合成一個圓環。

政治鏈條，歐洲有君權神授，中國有受命于天。皇帝君主從天命或者是神那里得到統治權，而后有任命的官員，或者是分封的領主，統治整個國家。從神授或者天命到最底層的百姓，是一層一層傳遞下來的，如同一條鏈條。天子或者帝王，以及各級官員和封建領主，處于這條統治鏈條的各個位置。最上面的天或者神，與普通百姓并沒有什么交集。

這樣開放的政治鏈條，決定了政治制度。不管怎么包裝，用什么理論解釋這種政治制度，都改變不了這種層層壓制、層層分封的制度。只是在不同的制度中，天命或者神的地位不同，帝王、官員和領主們面對天命或者神的地位不同。最底層的百姓，基本沒有政治權力。