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中村紀(jì)子的父親中村卓也，是早稻田大學(xué)的教授，教的是社會學(xué)。但他業(yè)余酷愛吟誦漢詩和練習(xí)書法，是日本吟道學(xué)院的理事。

在日本，寫漢詩、吟漢詩，是很流行、很高雅的活動。遠(yuǎn)在1世紀(jì)第90任天皇龜山天皇在位時(shí)，就創(chuàng)辦了由皇宮組織的春季吟詩活動，一直延續(xù)至今。自1874年明治維新時(shí)起，加入了平民競賽的部分，成為皇宮每年最為盛大的活動之一，電視臺也會進(jìn)行實(shí)況轉(zhuǎn)播。每年定好一個(gè)題目，詩人們就各顯神通，爭妍斗艷。連天皇、皇后都出席與民同樂，并各自吟誦自己的新作。一個(gè)文化活動能延續(xù)七百多年，可見日本這個(gè)民族的韌性和耐力。

在當(dāng)今世界，中國文化直接用漢語言，原封不動地進(jìn)入一個(gè)外國，并受到追捧，應(yīng)是十分罕見了。但在中國歷史上，主要是盛唐時(shí)期，卻是司空見慣。《全唐詩》第7卷就有日本人朝衡和長屋的詩作。朝衡即阿倍仲麻呂，擁有日本和中國雙重國籍，長屋即長屋王卻是純粹的日本漢詩人。從那時(shí)起，不僅有了日本漢詩，還有了朝鮮漢詩、越南漢詩等等。當(dāng)年中越友好時(shí)，中國讀者經(jīng)常在人民日報(bào)上讀到胡志明、黃文歡等人的漢詩。日本學(xué)者指出：“包括日本、中國、韓國、朝鮮、越南等國家的東亞，不單是一個(gè)地理性概念，而是用‘漢字文明圈’這一形態(tài)聯(lián)系在一起的，具有歷史、地理、文化等共通性的人文地域概念”，可謂所言不虛。

現(xiàn)存日本最古的漢詩集是《懷風(fēng)藻》一卷，當(dāng)時(shí)中國正值唐玄宗的開元盛世。之后是敕撰三集即《凌云集》一卷、《文華秀麗集》三卷、《經(jīng)國集》二十卷。日本的第一本個(gè)人漢詩文集是87年至85年間成書的十卷本《遍照發(fā)揮性靈集》。日本第一本詩詞集是成書年代和正式書名都不詳?shù)摹峨s言奉和》一冊，從此日本漢詩詞創(chuàng)作一直綿延至近現(xiàn)代，日本學(xué)者豬口篤志等編選了《日本漢詩》，壓卷詩人是土屋久泰（1888～1958）。

日本在江戶時(shí)代，以最高學(xué)府昌平黌為首，各地藩校都有著名漢詩人執(zhí)教，要想學(xué)知識，就必學(xué)作漢詩，加之江戶時(shí)代的儒學(xué)者以中國儒學(xué)典籍的注解和學(xué)習(xí)寫作漢詩文為本業(yè)，以著述儒家哲學(xué)為副業(yè)，促使日本漢詩創(chuàng)作呈現(xiàn)高峰，同時(shí)更使日本漢詩成了集教育和思想哲學(xué)為一身的文化品種。

日本不僅有漢詩創(chuàng)作傳統(tǒng)，更有詩歌吟誦傳統(tǒng)。日本江戶時(shí)代大詩人菅茶山在《筆墨消遣》中寫道：“古代人區(qū)分四聲誦讀”，“現(xiàn)今高野山學(xué)寮區(qū)分四聲誦讀，又其秘教中，也有人采用漢文訓(xùn)點(diǎn)讀法，可見那里還保存著古代遺風(fēng)。”

正是因?yàn)檫@一“古代遺風(fēng)”，1968年日本文部科學(xué)大臣簽字批準(zhǔn)，成立了財(cái)團(tuán)法人日本吟劍詩舞振興會，當(dāng)時(shí)的注冊會員竟有三百萬之眾。日本人自己分析是：“如今的吟誦，一方面由于它是一門高尚的藝術(shù)，比其他表演藝術(shù)更具有趣味性和娛樂性，所以在全國得以流行。另一方面，吟誦活動對青少年教育，防止其誤入歧途，對提高國民道德修養(yǎng)等都是最好的途徑，因而被各界廣泛采用。加之學(xué)校教育方面，中學(xué)和高中的教科書里把漢詩漢文作為必修科目予以強(qiáng)化，各地中學(xué)和高中聘請吟誦家教授吟誦，也促使了吟誦在全國的普及”。

紀(jì)子的父親中村卓也喜歡漢詩，但基本不作。他把漢詩看得很高，甚至高不可攀，他只能通過吟誦，來表達(dá)、展現(xiàn)、享受其美。他已擁有日本內(nèi)閣總理大臣簽發(fā)認(rèn)定的《日語漢詩吟詠九段段位證書》。由于擔(dān)任吟道學(xué)院理事一職，還要經(jīng)常組織聯(lián)系吟友開展活動，比賽、排練、評比、出訪等等，忙得不可開交。近來中國馬鞍山每年舉辦“中國李白詩歌節(jié)”，中村卓也都趕來參加，還上臺吟詩。紀(jì)子從小耳濡目染，也對漢詩有深厚的興趣。日本人都喜歡李白，對《贈汪倫》、《秋浦歌》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》、《春夜洛城聞笛》、《將進(jìn)酒》等名篇，都耳熟能詳。

其實(shí)在日本有很多吟道團(tuán)體，吟誦的內(nèi)容80％以上是漢詩。漢詩的用詞、語法，對日本人，尤其那些是熟悉中國文化的日本老年人，很有吸引力。他們認(rèn)為漢詩只可意會，不能言傳，除了吟誦，還用書法、古琴、舞蹈、舞劍等藝術(shù)形式，來理解和享受漢詩的“博大精深”。

紀(jì)子說，爸爸來到中國，驚訝于中國對古體詩詞越來越重視，許多年輕人都會寫格律詩詞。但他說盡管寫得都很好，但還是李白寫得最好。他最得意的是他還到中國的學(xué)校里輔導(dǎo)吟誦，還為中國學(xué)生吟誦評段位，發(fā)證書。說有的中國教師已升至日語吟誦六級。

陶硯瓦聽了，不由得自感羞愧。漢詩是中國的，吟誦也是從中國興起的。如今怎么竟讓人家日本人來輔導(dǎo)，還評級授證？李白如再世，還不得氣死！

紀(jì)子到中國留學(xué)，父親十分支持。他希望女兒能多了解中國，多了解中國文化。如果女兒能在中國認(rèn)識一個(gè)能寫漢詩、吟誦漢詩的年輕人，嫁到中國他也會高興。他還說，中日友好，最具體直接的辦法就是通婚。假如中國和日本有上百萬上千萬的人通婚，兩國怎么會不友好？還怎么會打仗？也許過不了多少年，可能會有日本人后裔當(dāng)了中國的國家主席，或者中國人的后裔當(dāng)了日本的總理，就如同奧巴馬當(dāng)了美國總統(tǒng)一樣，如果倒退0年，完全不可能，現(xiàn)在全世界也不以為怪了。

窗外昏黑，天上有幾顆星斗，懶洋洋地注視著人間。陶硯瓦平躺在床上，一直靜靜聽著紀(jì)子的講述，內(nèi)心卻如滾滾春潮，奔騰咆哮。這時(shí)他不由把紀(jì)子緊緊抱在懷里。

便說了句：紀(jì)子，你爸爸真可愛，還有你，咔哇伊。

紀(jì)子也說：你也是。你是唯一聽我講這些的中國人，也是目前唯一躺在這張床上的男人。謝謝你能聽我的故事。（未完待續(xù)）