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能來圍觀的也不全是百姓，至少擠到前面去的都是有頭有臉的人物。

越靠近人群，異味就越明顯。尤其是身著各族服飾和衣著簡陋的人，這些人統稱為邊民和底層百姓。

死魚味兒越來越明顯，幾人都在皺眉，“他們都不洗澡嗎？”春生不悅，“城門口不是有澡堂子，最便宜了一文而已。”

小齊護衛長解釋：“百姓家一文也是要節省著花的，更何況某些部族，并沒有洗澡的習慣。若不用強，只能任由他們。其實已經很好了，國公大人愛潔世人皆知，敢去國公府吃流水席的，至少也要洗個清水澡，沒有體味，才算是體面人。”

至于邊民，就不好說了，中間隔著得并不是習慣，而是風俗。

國公大人愛潔，已經是人盡皆知的事情。有人說這是“女人家的窮講究”，也有人附會國公大人是某某神仙（肯定是女仙人）下凡，如同觀音羊脂玉瓶里的甘露一樣，愛潔是某種有益的儀式；鐘老仙翁認為愛潔是個醫學問題，贊嘆洗澡是個去病的好辦法。

這是個復雜的問題，光解釋一下底層邏輯就繞繞暈人，更遑論徹底解決問題。

“兩位姑娘、溫公子，還請移步大堂，不與百姓們擠在一處。”小齊護衛建議，不僅是異味，更為了安全。

幾人從善如流，著人去稟告白大人，不一會兒，就被安排從側門進入。小廝知道他們是來看稀奇的，直接領去了正堂旁邊的屋子。

屋里已經有幾個人了，不管著漢家衣裳還是土司服飾，都不再有臭味。夏季云南有多熱，若不是一天三回洗澡，身上總有汗味兒。

見她們姐妹進來，幾人都起身行禮。

“不必多禮，我們姐妹與諸位一樣，也是關心此案。大家不必拘束，安坐聽審就是。”春生出面交際，幾人還是一一上前通名，把尊位讓出。

自有侍衛上前擺了坐墊，幾人才落座，來上茶水的侍女給他們用的茶盞也與這些人不同。

倒沒有人義憤填膺，自家親爹/親舅舅做主官，怎么就不能有這點兒照顧了，這都算不上照顧。

門窗全開，遲生看到遠處正堂上，一位身著華服的年輕公子站著，這應該是傳說中害死人命、奪人家產的山瑤族某位小頭人；跪在地上身形瘦弱、衣著簡陋的小姑娘，就是千里奔逃、擊鼓鳴冤的苦主。

雖說案子還沒審，這樣鮮明的對比，人是天然同情弱者的，仿佛人們心中已經對這個案子下了判定。