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姜太醫答道：“并非無人伺候，而是指派專人，一并照料。這些人熟知防疫要務，患病的幾率就大大減少，也能控制疫情進一步擴散。”

“可是終歸沒有親人在身側，有違孝道。東瀛公定然不會答應此事！”王汶之前專門去信司馬騰，告知了防疫之事。

東瀛公司馬騰跟王家交往甚密，并州又是他治下所轄，倒也沒有否決防疫之事。加之晉陽高門甚多，聽聞有阻止傷寒擴散的法子，不少人家都上門來尋王汶，討教一二。為了報償人情，這些高門多多少少也會支援一些藥材人丁，用于防疫。因此姜太醫的別館才能快速籌建起來。

但是防疫是防疫，隔離卻不是小事。孝道乃是國朝最重視的人倫，若是因為分離骨肉，阻止親人侍疾，怕是要被人橫加指責，積毀銷骨，落個污名。這就不是王汶能夠接受得了。

和祖父對視一眼，姜達從懷中掏出了梁峰的書信，恭敬遞了上去：“王中正，這是梁子熙新書的經文，我離開梁府之事，他也諄諄囑咐，讓我一定要把經文送與中正。這隔離之法，也是子熙先點明的。他曾說過，救人如救火，若是不拆屋隔火，豈不要把一片房舍燒成了白地？還望中正深思啊！”

這話不由讓王汶一怔。他當然也知道，想要救火就必須拆除火場附近的房舍，才能阻止大火蔓延，燒毀更多房舍。但是從未想到，防疫也要如此才行！看著紙上優雅舒展的字跡，他心頭不由有些遲疑。若是真如梁子熙所言，他是進言還是閉口不提呢？

眼見王汶有動搖的意思，姜達趕緊補上了一句：“其實侍疾也可以征召病患親眷。若是有孝賢子孫愿意侍疾，大可把他都招進隔離區域，照顧親人的同時，也幫助其他病患，這樣豈不全了孝道，也積德行善？”

“這倒是個好法子。”王汶的眉頭緩緩舒展開來，“只是隔離的病患，要安置在哪里呢？”

“僻出一坊，或是找間大宅？”姜太醫道，“只要勤加消毒，屋內是不會留下疫物的，但是務必要寬敞才行。”

王汶遲疑片刻，突然道：“也許我能借到城西懷恩寺的僧房。”

懷恩寺是晉陽一座大寺，并州胡人眾多，佛法興盛，寺廟的規模也很是不小。王汶本人也經常在寺中布施。若是能以僧房為醫寮，那么肯去就醫的，應該也會多上不少。

姜達雙眼一亮：“那就更好了！疫物一事本就是佛祖指點，若是有能借到僧房，豈不暗合了天理？而且僧人亡故，似乎都行火化之禮。若有人病死，也可借佛名，火葬尸體和遺物，這樣疫病更容易得到控制！”

“如此甚好。”當發現此事樣樣都暗含佛緣之后，王汶終于不再推拒，拍案定道，“你二人也要盡快擬出章程，供東瀛公參詳。若是真能阻止大疫，也不枉這一遭佛祖點化。”

姜家祖孫相視一眼，都松了口氣。他們并不怎么信佛，但若假托佛名能救治生民，也不介意用上一用。只盼這次，能多救下一些性命……

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寬敞的僧房內，檀香繚繞。一位慈眉善目的老僧低垂眼簾，看著面前那卷經文。雖然品目不全，但是經文確實字字珠璣，他早年還曾聽過一位西域僧人講述過類似的經句，不過用的是梵文，而非漢語。

一個從未離開過中土的弱冠青年，能默出這樣的經文，實在不可思議。沉默片刻，他問道：“那位梁施主曾夢到過半是黃金，半是泥土的婆娑雅園？”

王汶微微訝道：“難道真有此園？”

“那應是祗園精舍。原屬舍衛國祗陀王子，后給孤獨長者為迎奉佛祖，向他求買。祗陀王子提出用黃金鋪滿地面，給孤獨長者便散盡家財，取金鋪地，最終點化了祗陀王子。兩人共建此園，獻與佛祖。故稱為祗樹給孤獨園。”

老僧用指尖拂過經卷第一品里，那行娟秀字跡。這樣的故事，并不存于經書之中，卻有人能夠分毫不差的描繪出來。就算是他，也不敢矢口否認佛祖入夢一事。

過了片刻，他又道：“不知梁施主所謂的疫物，是否真能防范？”

“據姜太醫所言，前往疫區潑灑石灰水的雜役，無一人感染傷寒。此事我也上報了東瀛公，他大為支持，允諾發下錢糧。若是真能控制住疫病，還有重賞！只是隔離所用的醫寮，實在難尋……”王汶咬了咬牙，“若是主持肯借出僧房，我愿奉上三十萬錢，為佛祖重塑金身！”

誰料那老僧卻搖了搖頭：“此事既是佛祖點化，貧僧自當行方便之門。”

聞言王汶不由大喜，雙手合十道：“多謝主持慈悲！等明日，姜太醫就會帶人來寺中，打掃僧房，清理屋舍。此一善念，必能救萬千性命！”

老僧微微頷首：“此乃貧僧功德，亦是本寺法緣，多謝王施主慈悲。”

以慈悲謝慈悲，短短對答，亦深含佛理。王汶此刻哪還有不信之理？滿心歡喜的再次拜過，他才依依惜別，離開了懷恩寺。

等客人走后，一直坐在老僧身后的僧人皺眉道：“師父，把僧房當做醫寮，萬一寺內僧人染上疫癥，可如何是好？”

“若畏身死，又何必修行？”老僧淡淡道，“既然此事因佛祖點化為引，不如順水推舟。若是真能防治疫病，并州信佛之人，必會倍增。這才是真正的緣法啊！”

那弟子恍然大悟。并州雖然佛法興盛，但是信佛之人依舊以胡人居多。高門之中崇尚老莊，天師道更是信者甚眾。若是能以祛疫為由，廣播佛法，信佛之人必會激增，說不定就連東瀛公也開始崇佛。這樣的大好機會，如何能錯過？！

面上露出了些興奮之色，他雙手合十，道：“弟子必會盡心配合，宣我佛名。”

“嗯，你去吧。”老僧的目光再次低垂，落在了面前的經文之上。

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關于防疫隔離，東漢就有記載了，不過是強制關坊。晉代也有不讓患者家屬上朝的規矩，到了北魏就有專門的醫院。麻風病則是各代都有“疬人坊”。古代也是很重視疫病的，只是隔離不是非常徹底罷了。

至于火葬，佛教徒是必須火葬的，只有火葬才有所謂的舍利子。漢代佛教傳入之后，平民也漸漸有了火葬的習俗，宋元以后火葬就開始多了，不過后來理教盛行，才有了官方禁令。所以晉代借由佛名火葬，應該還是可行的。

東瀛公也就是司馬騰，現任并州刺史，寧北將軍。咳咳這時候顯貴的官方稱謂會很多，大家表被弄糊涂啦

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